نقد موال السلطان

[عبدالله آل دعبل]

هذا المتصفّح أحجزه من الآن لكتابةِ أمورٍ حول موّال فاضل جابر أو سلطان اليباب أو فاضل الحربي أو ( لا أدري بعد )
هذا لأنّي قلتُ له عنه أنّه لم يكن موّالاً فضلاً عن أن يكون شِعر
وحتى لا تكون كلمتي مجحفةً أو رميةُ مخاصم أوأوأو..
فسأكتب صدق موقفي وانطباعي
ليس تحاملاً منّي بميلٍ أو هوىً, وليس فرد عضلاتٍ لا أملكها, الهدف أن يلتفت فاضل وتلتفتون.. فيما مضى كنت قرأت له موّالاً قديماً كان من جناساته كلمة ( خالي ) , وتمنّيتُ وقتها أن يكتب ويُبحر في عالم الموال دون أن تُخيفهُ برودةُ المياه.., كنت سأكتب متصفّحاً طويلاً على شكل كتاب, ولكن حتى لا يذهب أدراج الرّياح أو الصّناديق سأختصر هنا التّعليق على موال السّلطان والذي عنونهُ بِـ " من مواويل السلاطين " في قسم الخلاخيل والأساور, وكتبهُ لشخصٍ لا وجود لهُ على ما يبدو وعلى ما فهمت.. في هذا المتصفّح:
http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=2872
....
أُريدُ له أن يُحلّق ويقيسَ عليه وكذلك من أراد أن يقيسَ عليه في مواويل كثيرة
....
هل عليَّ أن أجاملهُ وأقول له: يا للرّوعة!, أم الأخذ بيده وتعليمه العوم والغوص؟
محجوزةٌ لأجلٍ غير مسمّى

[سلطان اليباب]

الزميل آل دعبل

سوف أكتب لك عدة نقاط حول موضوعك و أرجو أن يتسع حلمك للتفكير فيها:

1- يحق لك فقط ذكر معرفي الذي أكتب به، و نحنُ هنا كلنا معرفات وهمية لا استثناء يشذ عن القاعدة. و كتابة اسم شخص صريح كعنوان أو في سياق الحديث غير مقبول إن لم يصرح لك هو بذلك أو يعطيك إذناً و لا أعتقد أنه أجازك في ذلك!
2- من تحاول الأخذ بيده لم يدع لوهلة أنه من كتّاب الموال حتى تزايد على مواله، و أنت بشكلٍ ما تحاول أن تتخطى بشكلٍ دوبلوماسي الوقوع فيما تكره بمنازلة أناس له باعهم الطويل في الموال و الأبوذية (حتى ردك على أبو صادق في موضوع سابق كان في نفس السياق و لا أريدُ الإطناب حول هذا الأمر الآن حتى لا أشعب الموضوع). خذ هذا الموضوع ففيه الكثيرون ممن يدعون* كتابة الموال فلكَ أن تختار أي شخص منهم لنقده إن كنتَ صادقاً فيما تدعيه الذي ما برحت عليه عاكفا:
http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=183
3- من المهم جداً النظر في رأي الخبراء حول كتابتك أنت للموال و حول هذا الموضوع سأترك لك وصلة من متصفح أنا شخصياً أثق في كاتبه كخبير،بينما لا أثق فيك كخبير، في الشعر الشعبي و الموال.
http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=2731
4- أنا لستُ في صدد البحث عن تناقضاتك الكبيرة و الفادحة حول الشعر (الفصيح/الشعبي)، و إلا فالكل يشهد على وقوعك في أخطاء مستفحلة حول الشاعرية و الشعر و التصنع و المكابرة.
5- هذا الرد لا علاقة له بما أردتَ الكتابة فيه و سوف أتابعه من دون رد فلم أدع المعرفة كما تدعيها أنت و لم أقل إن لدي العلم الذي سأخرجه للناس، و رحم الله من عرف قدر نفسه.

* حسب التصنيف الجديد

تحياتي العريضة / السلطان

[عبدالله آل دعبل]

الزميل آل دعبل

سوف أكتب لك عدة نقاط حول موضوعك و أرجو أن يتسع حلمك للتفكير فيها:

1- يحق لك فقط ذكر معرفي الذي أكتب به، و نحنُ هنا كلنا معرفات وهمية لا استثناء يشذ عن القاعدة. و كتابة اسم شخص صريح كعنوان أو في سياق الحديث غير مقبول إن لم يصرح لك هو بذلك أو يعطيك إذناً و لا أعتقد أنه أجازك في ذلك!
2- من تحاول الأخذ بيده لم يدع لوهلة أنه من كتّاب الموال حتى تزايد على مواله، و أنت بشكلٍ ما تحاول أن تتخطى بشكلٍ دوبلوماسي الوقوع فيما تكره بمنازلة أناس له باعهم الطويل في الموال و الأبوذية (حتى ردك على أبو صادق في موضوع سابق كان في نفس السياق و لا أريدُ الإطناب حول هذا الأمر الآن حتى لا أشعب الموضوع). خذ هذا الموضوع ففيه الكثيرون ممن يدعون* كتابة الموال فلكَ أن تختار أي شخص منهم لنقده إن كنتَ صادقاً فيما تدعيه الذي ما برحت عليه عاكفا:
http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=183
3- من المهم جداً النظر في رأي الخبراء حول كتابتك أنت للموال و حول هذا الموضوع سأترك لك وصلة من متصفح أنا شخصياً أثق في كاتبه كخبير،بينما لا أثق فيك كخبير، في الشعر الشعبي و الموال.
http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=2731
4- أنا لستُ في صدد البحث عن تناقضاتك الكبيرة و الفادحة حول الشعر (الفصيح/الشعبي)، و إلا فالكل يشهد على وقوعك في أخطاء مستفحلة حول الشاعرية و الشعر و التصنع و المكابرة.
5- هذا الرد لا علاقة له بما أردتَ الكتابة فيه و سوف أتابعه من دون رد فلم أدع المعرفة كما تدعيها أنت و لم أقل إن لدي العلم الذي سأخرجه للناس، و رحم الله من عرف قدر نفسه.

* حسب التصنيف الجديد

تحياتي العريضة / السلطان

فاضل فلتعذرني على تصغير حجم خطّك حال اقتباسي له, وذلك كي أرى النّقاط وأُجيبكَ عليها, وإن كزميلٍ لزميل, ويبقى الإحترام.
1- لم أكن لأعلم أنّ استخدام اسمك الصّريح, فيه تصريحٌ من عدمه.. على كلّ حالٍ لا يضرّ, وحسنٌ أن نبّهت.
2- فيما يخصّ قولك حول الأخ أبي صادق, فيشهد الله ما كتبتُ إلاّ لأجل التّنبيه, لا لأجل ما تقولُ أنت به,
أمّا بالنّسبة للنّقطة الثّانية, حول حثّك لي أن أنتقد المواويل التي أتيت بها في الرابط أعلاه (( فأقول: موّالك يا عزيزي فيه القياس.., وقد أشرتُ حين فتحت هذا المتصفّح ))
3- النّقطة الثالة التي جلبت فيها الوصلة حول مواويلي التي تناقشت فيها مع الرّجل ( نغمة اليامال ) فأحمد الله أنّك أتيت بها وشكراًكثيراً لوضها ها هنا, وليست المناقشةُ إلاّ أدلّ دليلٍ وأصدقه
يا بن قريتي الموّال أوّلاً وأخيراً: شِعر, شِعرٌ يا سلطان اليباب, حتى أنت تستطيع كتابة انطباعاتٍ حول أيّ شيء..

4- أنا لستُ في صدد البحث عن تناقضاتك الكبيرة و الفادحة حول الشعر (الفصيح/الشعبي)، و إلا فالكل يشهد على وقوعك في أخطاء مستفحلة حول الشاعرية و الشعر و التصنع و المكابرة.


أوّلاً أنا لم أدّعِ الكمال لنفسي, ولن.. وحبّذا لو أطلعتني على تناقضاتي لأستفيد منها,
(( مع العلم يجب الأخذ بمسائل مهمّةٍ جدّاً منها الإزداوجيّة بين الفصحى والعاميّة, ومنها اللهجات... ))

5- لستُ أكتبُ هذا المتصفّح من أجل أن أقول أنّ صاحب الموال الذي سأتحدّث عنه, والذي هو أنت لا يحسنُ شيء.., لا وإنّما هو للفائدة, وكذلك كتبت في مكانٍ آخر ألمحت أنت له حين ذكرت أبا صادق
تستطيعُ ويستطيع الجميع أن ينتقد ويكتب حول الموال, وليست تلك صنعةٌ مخصوصةٌ بأُناسٍ دون أُناس..
إذا انتهيتُ من كتابةِ هذا المتصفّح ستعلمُ أنّي - وأعوذ بالله من الأنا - لا أدّعي لنفسي كما ألمحت.
رجائي فقط, وقد أخذتُ بكلامك, ألاّ يتحوّل الموضوع إلى شيءٍ آخر.
للتّو انتبهت إلى أن موضوع المتصفّح ( العنوان تغيّر ) , لا أقصد حذف الاسم, ولكن تغيّر بتغيّره الكثير...
تحيّاتي

[سلطان اليباب]

وعدتُ بعدم الرد على شيء، و لن أرد على أي نقطة عدا تغيير العنوان الذي أرسلت فيه رسالة عاجلة لأحد الإداريين لتغييره لأني لا أريد أن يكون لموال السلطان علاقة بـ (فاضل) لا الآن و لا في أي وقت!

بقية النقاط لم أضعها للنقاش إنما لكَ لتتأملها و تفكر فيها، الموضوع لكَ لكتبت ما تشاء حول هذا الموال أو غيره و لم يتغير أي شيء بتغيير الموضوع إلا إن كانت ذريعة من ضمن سلسلة الذارئع المتصلة و المتواصلة.

[عبدالله آل دعبل]

وعدتُ بعدم الرد على شيء، و لن أرد على أي نقطة عدا تغيير العنوان الذي أرسلت فيه رسالة عاجلة لأحد الإداريين لتغييره لأني لا أريد أن يكون لموال السلطان علاقة بـ (فاضل) لا الآن و لا في أي وقت!

بقية النقاط لم أضعها للنقاش إنما لكَ لتتأملها و تفكر فيها، الموضوع لكَ لكتبت ما تشاء حول هذا الموال أو غيره و لم يتغير أي شيء بتغيير الموضوع إلا إن كانت ذريعة من ضمن سلسلة الذارئع المتصلة و المتواصلة.

بما أنّك لن تكتُب بعد كتابك الأخير, فسأُشيرُ لشيءٍ حول العنوان الذي اخترتُهُ بادئ ذي بدء..
لم تكن فيه كلمة ( نقد ).. فقط
لماذا تلوّحُ بأنّي أكتُبُ ما لا تحمدُ عقباه؟!
من الهضيمة يا بن قريتي, أن لا يُريد أحدٌ قرآءةَ أو سماع ما أودُّ قولهُ وكتابته, قبل أن أكتُبه حتّى!
ويصدر الحكم عليه وتحليله إلى ما ليس في نيّتي!
سترى ألاّ وجود لتحاملٍ في الموضوع, بل أُريدُ لك أن تحلّق وأنت تكتبُ الموّال, استصغر قدري كما شئت, ولا تأخذ بكلامي إذا لم يعجبك<< بعد كتابته أقصد.., ليس هنالك إلاّ الشِّعر يا زميلي, حتى أنت تستطيع..
<< قلت أنّك لن تكتب شيئاً فلا تكتب, إلاّ إذا انتهيتُ من الموضوع وأحببت أن تناقشَ فلا بأس
عيدك امْبارك

[يوسف آل ابريه]

أهلاً عبد الله
أعلم بأنّ الإيجاز سمة للبلغاء , ولكنني في هذه المداخلة سأحيد عن هذه السمة العظيمة وسأتخذ الإطناب ساحة
للحديث وأدعو الله تعالى أن يجنبني الغلط والشطط , لأن كثرة الكلام تنسي بعضه بعضاً , ولقد رأينا بعضهم
لكثرة ما يقول ينسى فيقع في تناقضات لو تتبعها أحدنا لألّف فيها كتاباً , ولكننا ننبّه ولا نضع أيدينا عليها رعاية
للمقام .
أعود للموضوع ..
يا عبد الله , تذكرني دائماً بجماعة الديوان الشعرية ( العقاد والمازني وشكري ) فهم يضعون النظريات ويريدون
من الشاعر أن يفعل كذا وكذا , ثمّ إذا كتبوا سلام الله عليهم لم يطبّقوا ما قالوه . وأنت تفعل مثلما فعلوا وزيادة
فتنادي في كلّ أرجاء المنتدى بأنّك الأوحد في كتابة الموّال والمجدد , ولا يضيرنا ذلك , بل يسعدنا أيما سعادة
ولكن أن تقول بأنّ الآخرين قابلوك بالنكران وما إلى ذلك فهذا ما لا نقبله منك أيها الصاحب والصديق .
فأنت إن كنت تنادينا وتقصدنا , فمن نحن سواء اعترفنا بهذا الجديد الذي تقول به أم لم نعترف ؟ ومن نحن
حتى نقيّم هذا الجديد ؟ فإذا كان لديك جديداً كما تقول فاخرج إلى الملأ وإلى الصحف وإلى الأماكن العامة
لطرحه , وإن كنت تريد أن نبدي رأينا حوله , فها نحن في أرض سنابس قاعدون , فهلا جلبته لنطّلع عليه
فنحن كما يقول أخوتنا المطاوعية في خدمة المؤمنين هذا أوّلاً أيها العزيز , أما ثانياً فما يدريك بأن هذا
الذي تطرحه جديداً فلعل الآخرين قد طرقوه وتحدّثوا عنه وأنت لم تطّلع عليه ؟ فقد قرأت كثيراً عن الموال
فهناك كتب خاصة بعضها تناول فقط الجناس في الموال , وبعضها الآخر الأوزان والتفاعيل , وبعضها المعاني
ومدى ترابطها مع الجناس . ولعلمك الخاص فإنّ لديّ كتاب حول الموّال أوشك على الانتهاء سأحاول طرحه
متى تمكّنت علّه يجد متكأً يناسبه وآذاناً واعية لقبوله , ولولا هذا الموضوع لما ذكرته وأنت يا رعاك الله إذا
أردت كتابة شيء تقوم بعملية جراحية يموت فيها من يموت ويهرب من يهرب .
يا عبد الله , إذا أردت أن تكتب عن أيّ شيء فاكتبه دونما منّة ودونما صراخ ومقدمات ودع الآخرين ليبدوا
رأيهم . ليتك تطرح ما تريد طرحه حول الموال بأسلوب متواضع , لا أن تقول سأضع رؤيتي حول الموال
لتكون حلقة وصل للأجيال السابقة واللاحقة .
نعم , دع الأجيال هي التي تقول ذلك , ودع تلك الأنا المقيتة عنك .
أريد أن أواصل الكلام ففي جعبتي أشياء وأشياء ( صحيح أشياء مصروفة لو ممنوعة من الصرف ) ولكنني
متيقن بأنه سيتوقف عند بوفية مروى رضي الله تعالى عنها . الكلام يطول ويطول ولهذا قلت لك تفضّل معنا
في جلسة تقول ونقول ..وإن شئت خصّصناها حول الجناس في الموّال في فقط .

صحيح لقد تذكرت الآن وأنا أكتب ما قلته للعزيز أبي صادق حول موّاله الذي أحد جناسيه " هاشم " بأنّه
لا يعجبك وقد أطلت الكلام حوله وكان بمقدورك الإيجاز , وذكرت بأن كلمة " ريحه " في غير موضعها ,
فلو وضع " زهرة " لكانت أنسب , وهذا رأيك ونحن نحترمه , ولكننا أيضاً لنا رأينا المتواضع , وغيرنا
له رأي , ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع , ولهذا أقول بأن لفظة الريحة أنسب للجناس ولا تكلّف , لأن
لفظة الزهرة لا تخدم الجناس ولا تلائمه تلائماً دقيقاً , لكون بعض الزهرات ( تجمع زهرة على زهرات ,
لا زهور كما يستخدمها البعض ) قد لا تكون ذات ريحة حتى تشمّ , ولهذا فقد أجاد أبو صادق في لفظته ,
كما أجاد في كتابة الجناس من أجل الموّال .

ثمّ تقول في آخر سطر وأنت تعلّق على موّال أبي صادق : " يا إخوة , لا تكتبوا الموّال لأجل كتابة
فارغة .... إلخ "
أتعجّب لمن تنادي ؟ لعلمي بأنّ المتواجدين في المنتدى ثلاثة أنا وأنت وفاضل وأربعة احتياط وهم المخفيون
وأظنني بعد يومين سأغادر , ولعل هذه المداخلة تكون آخر مداخلة بيني وبينك في هذا المنتدى الذي يتهاوى
كما تهاوى سمبوكه المتهالك ببركة بعضهم وذلك لأنني لا أحبّ أن أضيّع وقتي فيما لا يفيدني ويجلب لرأسي
الوجع , ثمّ إنني أخذت على نفسي اللوامة عهداً أن لا أمرّ على عضو قد وضعت عليه علامة استفهام ,
وأيضاً لا أحبّ أن يمرّ على مشاركتي لا من بعيد ولا من قريب .
ومن الغرائب أشاهد بين لحظة وأخرى بعضهم وقد أتى على ذكر اسمي في كلّ طالعة ونازلة حتى خلت
نفسي أبا الطيّب المتنبي رحمه الله بكوني شاغلهم وسالب راحتهم , فكنت أتمثل بقوله :

أنــام مــلء جــفــونــي عــن شـواردهــا *** ويــســهــر الــخــلــق جــرّاهـــا ويــخــتــصــم

عفواً , لقد نسيت بأنني كنت أتحدث عن أبي صادق , فأعود قائلاً : إنّ أبا صادق والأخوة وأنا أقلّهم
كنّا نتعاطى هذه المواويل التي بدأها السيد محمد العوامي " نغمة اليامال " في أحد جناسيها بعلي سباع
بشكل عفوي وأخوي مشبهاً الإخوانيات في الشعر العربي . ثمّ إنني قلت ولا زلت أقول إنّ الشعر الشعبي
عفوي يكتب للعامة ولا ضير على كاتبه سواء استخدم كلمة ( زهرة أم ريحة ) ما دام أنها تؤدي المعنى
أو تقاربه وهو عند سامعه واضح ومفهوم , وهو أفضل عندي من المواويل المعقّدة والجناسات الغليظة
التي تنفر الآذان من سماعها . إنّ خير المواويل ما وصل إلى القلب قبل الأذن بدون شرح مطوّل ,وبدون
مقدّمات , وبدون إسهابات مملّة . بسيط كوزنه , خفيف كظله , جميل كقوله :

أجـمـال صـبـري عـلـى بــاب الـحـبـيـب أبــراك


إنّ كلّ شاعر يكتب الموّال يختلف عن الآخر كما تختلف البصمة , ولذا يستحيل أن يتشابه شاعران , فما
يكتبه أبو صادق له ميزته ونكهته , وما يكتبه سنابسي الهوى له كذلك ميزته وأسلوبه , وما يكتبه نغمة
اليامال له ميزته هو الآخر وأسلوبه , ويبقى كل شخص له ذوقه في استحسان هذا أو ذاك . وأظنني لست
مجبراً على أن أكتب لبني آدم ليل نهار وصباح مساء لأبرهن بأنّ مواويلي هي الأفضل والأجمل والأكمل
فمن يفعل ذلك فهو مضروب . ثمّ من المعيب أن أقوم باللف والدوران فأغمز من طرف خفي بأن موّال
فلان ليس بشيء لتكون ليّ العبقرية على حساب الآخرين .
نحن لا مانع لدينا أن يكون أيّ شخص يمتاز بصفة العبقرية ولكن ليس على حساب الأعضاء أو جماعة
الملتقى الذين يريدهم البعض أن يلتفوا حوله وهو بعيد لا يرى النور .
عفواً , عبد الله لقد استرسلت وابتعدت عنك , فها أنا أعود مجدداً لأقول :
ضع جديدك الذي تريد طرحه بأسلوب متواضع بعيد عن التعرض لفلان وعلّان , ومتى ما شعرت بأن
فلاناً لا يتقبلك فاتركه ؟ ثمّ لا تنتظر منّي أو من الآخرين إطراء ما دمت مقتنعاً بعملك , فكن واثقاً بنفسك
قبل غيرك . وأيضأً لا تستوحش لعدم مرور البعض الذي قد لا يعجبه ما طرحته ولو شرحت له ما يعادل
جبل أجا وسلمى . طبعاً أنا لا أأيد أن يقوم الشاعر بشرح شعره ولو قدّم لي بحراً من المبررات .
ولا تكن من أولئك الذين يعيشون في المنتديات على ريحة المناوشات حتى أنهم إذا لم يجدوا أحداً ناوشوا
أنفسهم .

أخيراً .. أتمنى أن يعود هذا المنتدى إلى جماله بعيداً عن المناوشات التي باعدت عنه الكثير .
ملاحظة : أرجأت كثيراً من الحديث فلو استرسلت لألّفت كتاباً هاهنا ولكن لكل مقام مقال .
علماً بأنّ لديّ أشياء كثيرة حول الموّال ولكني أحتفظ بها لنفسي , وما كلّ ما يعرف يقال .
ولذا أعيد وأكرر بأنّ المنتدى للاسترواح , لا لأجل العراك , ورحم الله امرأً زار وخفف .


تحياتي

[عبدالله آل دعبل]

أستاذ يوسف لأنّ مداخلتك طويلة فسأقف عند نقاط وذلك بكتابة ردودي (( سأحشوها في كلامك وأضع تحت كلامي خط حتى يتميّز الكلام كلامك وكلامي, وكما ترى صغّرت الخطّ


أهلاً عبد الله


أعلم بأنّ الإيجاز سمة للبلغاء , ولكنني في هذه المداخلة سأحيد عن هذه السمة العظيمة وسأتخذ الإطناب ساحة
للحديث وأدعو الله تعالى أن يجنبني الغلط والشطط , لأن كثرة الكلام تنسي بعضه بعضاً , ولقد رأينا بعضهم
لكثرة ما يقول ينسى فيقع في تناقضات لو تتبعها أحدنا لألّف فيها كتاباً , ولكننا ننبّه ولا نضع أيدينا عليها رعاية
للمقام .
أعود للموضوع ..
يا عبد الله , تذكرني دائماً بجماعة الديوان الشعرية ( العقاد والمازني وشكري ) فهم يضعون النظريات ويريدون
من الشاعر أن يفعل كذا وكذا , ثمّ إذا كتبوا سلام الله عليهم لم يطبّقوا ما قالوه . وأنت تفعل مثلما فعلوا وزيادة
لم أضع نظريّات, وحبّذا أن تُرشدني إلى كلّ ما أقول!
فتنادي في كلّ أرجاء المنتدى بأنّك الأوحد في كتابة الموّال والمجدد , ولا يضيرنا

لم أقُل بهذا القول, ولكنّي بصدقٍ قلتها أرى في عالم الموال مالا يعجب حتى الجيل النّاشئ..
ذلك , بل يسعدنا أيما سعادة
ولكن أن تقول بأنّ الآخرين قابلوك بالنكران وما إلى ذلك فهذا ما لا نقبله منك أيها الصاحب والصديق .
فأنت إن كنت تنادينا وتقصدنا , فمن نحن سواء اعترفنا بهذا الجديد الذي تقول به أم لم نعترف ؟ ومن نحن
حتى نقيّم هذا الجديد ؟ فإذا كان لديك جديداً كما تقول فاخرج إلى الملأ وإلى الصحف وإلى الأماكن العامة
(( ليس في يومٍ وليلةٍ يا أُستاذ, أحتاجُ نفساً عميقاً, لا تقطعُ الشّواغلُ فيه حبل أفكاري ))
لطرحه , وإن كنت تريد أن نبدي رأينا حوله , فها نحن في أرض سنابس قاعدون , فهلا جلبته لنطّلع عليه
ليس الأمرُ خذوه فغلّوه, يلزم الصّبر
فنحن كما يقول أخوتنا المطاوعية في خدمة المؤمنين هذا أوّلاً أيها العزيز , أما ثانياً فما يدريك بأن هذا
الذي تطرحه جديداً فلعل الآخرين قد طرقوه وتحدّثوا عنه وأنت لم تطّلع عليه ؟
الذي بجعبتي, كان لما أراهُ وأقرأه وهو كثير..
فقد قرأت كثيراً عن الموال
فهناك كتب خاصة بعضها تناول فقط الجناس في الموال , وبعضها الآخر الأوزان والتفاعيل , وبعضها المعاني
ومدى ترابطها مع الجناس . ولعلمك الخاص فإنّ لديّ كتاب حول الموّال أوشك على الانتهاء سأحاول طرحه
متى تمكّنت علّه يجد متكأً يناسبه وآذاناً واعية لقبوله , ولولا هذا الموضوع لما ذكرته وأنت يا رعاك الله إذا
أردت كتابة شيء تقوم بعملية جراحية يموت فيها من يموت ويهرب من يهرب .
يا عبد الله , إذا أردت أن تكتب عن أيّ شيء فاكتبه دونما منّة ودونما صراخ ومقدمات ودع الآخرين ليبدوا
رأيهم . ليتك تطرح ما تريد طرحه حول الموال بأسلوب متواضع , لا أن تقول سأضع رؤيتي حول الموال
لا أظنّ أن كلمة ( رؤيتي بها تكبّر ) وقد أشرتُ أنّ موضوع متصفّحي هذا ليس فتل عضلاتٍ لا أملكها أساساً, وليس ما يُشبهه من المشاجرات, بل هو فائدة
لتكون حلقة وصل للأجيال السابقة واللاحقة .
نعم , دع الأجيال هي التي تقول ذلك , ودع تلك الأنا المقيتة عنك .
يا أُستاذ حتى في العالم الحقيقي, فإنّ على الكبار سماع رؤيةِ من يصغرونهم, سواءٌ في مسألةِ نادي أو مهرجان أو جمعيّة.. , وهذا ما قصدتهُ بحلقة الوصل بين الأجيال
أمّا أن ينفرد الأجيال السّابقة ويقولوا بأنّ الحقّ معهم وفيهم وإليهم, فلا نهوض بذلك

أريد أن أواصل الكلام ففي جعبتي أشياء وأشياء ( صحيح أشياء مصروفة لو ممنوعة من الصرف ) ولكنني
متيقن بأنه سيتوقف عند بوفية مروى رضي الله تعالى عنها . الكلام يطول ويطول ولهذا قلت لك تفضّل معنا
في جلسة تقول ونقول ..وإن شئت خصّصناها حول الجناس في الموّال في فقط .

أستاذ يوسف ليس الأمرُ جلسةً, وانتهى الأمر, وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان
لقد أشرتُ إلى أنّي أحتاجُ ذهناً صافياً لكتابةٍ تطول, وترتيبٍ وتأنّي, وتدقيق

صحيح لقد تذكرت الآن وأنا أكتب ما قلته للعزيز أبي صادق حول موّاله الذي أحد جناسيه " هاشم " بأنّه
لا يعجبك وقد أطلت الكلام حوله وكان بمقدورك الإيجاز , وذكرت بأن كلمة " ريحه " في غير موضعها ,
(( لم أتكلّم في موّال أبي صادق حول كلمة ريحه ))
فلو وضع " زهرة " لكانت أنسب , وهذا رأيك ونحن نحترمه , ولكننا أيضاً لنا رأينا المتواضع , وغيرنا
له رأي , ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع , ولهذا أقول بأن لفظة الريحة أنسب للجناس ولا تكلّف , لأن
لفظة الزهرة لا تخدم الجناس ولا تلائمه تلائماً دقيقاً , لكون بعض الزهرات ( تجمع زهرة على زهرات ,
لا زهور كما يستخدمها البعض ) قد لا تكون ذات ريحة حتى تشمّ , ولهذا فقد أجاد أبو صادق في لفظته ,
كما أجاد في كتابة الجناس من أجل الموّال .
أبو صادق أجاد في مواله الجميل, بيدَ أنّ الرأي المتواضع الذي قلته له كان حول ( الشّم وما يؤول له المعنى << وقد وضّحتُ هناك, ولم أتكلّم عن تغيير الرّيحه إلى زهر بل إعادة صياغة الشّطر ..
كان سيكون أجمل لو وضعت الكلام في نفس المتصفّح هناك, وكلامي فيه إيضاحٌ, تعمّدتهُ حتى لا يُساء موقفي..

ثمّ تقول في آخر سطر وأنت تعلّق على موّال أبي صادق : " يا إخوة , لا تكتبوا الموّال لأجل كتابة
فارغة .... إلخ "
أتعجّب لمن تنادي ؟ لعلمي بأنّ المتواجدين في المنتدى ثلاثة أنا وأنت وفاضل وأربعة احتياط وهم المخفيون
وأظنني بعد يومين سأغادر , ولعل هذه المداخلة تكون آخر مداخلة بيني وبينك في هذا المنتدى الذي يتهاوى
كما تهاوى سمبوكه المتهالك ببركة بعضهم وذلك لأنني لا أحبّ أن أضيّع وقتي فيما لا يفيدني ويجلب لرأسي
الوجع , ثمّ إنني أخذت على نفسي اللوامة عهداً أن لا أمرّ على عضو قد وضعت عليه علامة استفهام ,
وأيضاً لا أحبّ أن يمرّ على مشاركتي لا من بعيد ولا من قريب .
ومن الغرائب أشاهد بين لحظة وأخرى بعضهم وقد أتى على ذكر اسمي في كلّ طالعة ونازلة حتى خلت
نفسي أبا الطيّب المتنبي رحمه الله بكوني شاغلهم وسالب راحتهم , فكنت أتمثل بقوله :

أنــام مــلء جــفــونــي عــن شـواردهــا *** ويــســهــر الــخــلــق جــرّاهـــا ويــخــتــصــم

عفواً , لقد نسيت بأنني كنت أتحدث عن أبي صادق , فأعود قائلاً : إنّ أبا صادق والأخوة وأنا أقلّهم
كنّا نتعاطى هذه المواويل التي بدأها السيد محمد العوامي " نغمة اليامال " في أحد جناسيها بعلي سباع
بشكل عفوي وأخوي مشبهاً الإخوانيات في الشعر العربي . ثمّ إنني قلت ولا زلت أقول إنّ الشعر الشعبي
عفوي يكتب للعامة ولا ضير على كاتبه سواء استخدم كلمة ( زهرة أم ريحة ) ما دام أنها تؤدي المعنى
أُكرّر لم أكتُب عن ( الرّيحه ), ثمّ لي كلام حول العفويّة في العاميّة ..
أو تقاربه وهو عند سامعه واضح ومفهوم , وهو أفضل عندي من المواويل المعقّدة والجناسات الغليظة
التي تنفر الآذان من سماعها . إنّ خير المواويل ما وصل إلى القلب قبل الأذن بدون شرح مطوّل ,وبدون
ما خرج من القلب يصلُ للقلوب, وما كتب بقلب يرقى إلى ما الله العالم
مقدّمات , وبدون إسهابات مملّة . بسيط كوزنه , خفيف كظله , جميل كقوله :

أجـمـال صـبـري عـلـى بــاب الـحـبـيـب أبــراك


إنّ كلّ شاعر يكتب الموّال يختلف عن الآخر كما تختلف البصمة , ولذا يستحيل أن يتشابه شاعران , فما
يكتبه أبو صادق له ميزته ونكهته , وما يكتبه سنابسي الهوى له كذلك ميزته وأسلوبه , وما يكتبه نغمة
اليامال له ميزته هو الآخر وأسلوبه , ويبقى كل شخص له ذوقه في استحسان هذا أو ذاك . وأظنني لست
مجبراً على أن أكتب لبني آدم ليل نهار وصباح مساء لأبرهن بأنّ مواويلي هي الأفضل والأجمل والأكمل
فمن يفعل ذلك فهو مضروب . ثمّ من المعيب أن أقوم باللف والدوران فأغمز من طرف خفي بأن موّال
فلان ليس بشيء لتكون ليّ العبقرية على حساب الآخرين .

((( أنا وأعوذ بالله من الأنا, لم أغمز بل فتحت هذا المتصفّح لأتكلّم بصدقٍ وصراحة وبيّنت في المقدمة موقفي, وكنت أظنّ أنّ الكلام سيُستفاد منه )))
فكيف نختصرُ الموال في جلسةٍ, وأنتم هنا لم تأخذوا الذي لم أطرحه بعد حول موال سلطان اليباب!
كان الأولى أن تنتظروا وتروا هل هو غمز أم للفائدة
نحن لا مانع لدينا أن يكون أيّ شخص يمتاز بصفة العبقرية ولكن ليس على حساب الأعضاء أو جماعة
لم أقل أنّ عندي عبقريّة, ولا أدّعي الكمال أبداً
الملتقى الذين يريدهم البعض أن يلتفوا حوله وهو بعيد لا يرى النور .
عفواً , عبد الله لقد استرسلت وابتعدت عنك , فها أنا أعود مجدداً لأقول :
ضع جديدك الذي تريد طرحه بأسلوب متواضع بعيد عن التعرض لفلان وعلّان ,

قلت أحتاجُ للكثير لا أن أكتُب بغير تأمّلٍ يطول..ولم أكتب لأتعرّض لأحد
ومتى ما شعرت بأن
فلاناً لا يتقبلك فاتركه ؟ ثمّ لا تنتظر منّي أو من الآخرين إطراء ما دمت مقتنعاً بعملك , فكن واثقاً بنفسك
قبل غيرك . وأيضأً لا تستوحش لعدم مرور البعض الذي قد لا يعجبه ما طرحته ولو شرحت له ما يعادل
جبل أجا وسلمى . طبعاً أنا لا أأيد أن يقوم الشاعر بشرح شعره ولو قدّم لي بحراً من المبررات .
ولا تكن من أولئك الذين يعيشون في المنتديات على ريحة المناوشات حتى أنهم إذا لم يجدوا أحداً ناوشوا
أنفسهم .

ها أنت تقولها!! أي أنّك ترى في موضعي - وقبل أن أكتبه - مناوشات!!
فكيف نختصر الموال في جلسةٍ أو حتى جلسات!!

أخيراً .. أتمنى أن يعود هذا المنتدى إلى جماله بعيداً عن المناوشات التي باعدت عنه الكثير .
ملاحظة : أرجأت كثيراً من الحديث فلو استرسلت لألّفت كتاباً هاهنا ولكن لكل مقام مقال .
علماً بأنّ لديّ أشياء كثيرة حول الموّال ولكني أحتفظ بها لنفسي , وما كلّ ما يعرف يقال .
هذا بيت القصيد , ما كلّ ما يعرف يقال
ولذا أعيد وأكرر بأنّ المنتدى للاسترواح , لا لأجل العراك , ورحم الله امرأً زار وخفف .



تحياتي

[عبدالله آل دعبل]

بعد الذي كان, أراني بين موقفين لا خيار على ما يبدو فيهما إلاّ الصّمت, بين أن أُجامل فاضل وألقى الحظوة, وبين أن أكتُب بصراحةٍ فيقال عنّي ما قد قيل, من أنّي مُدّعٍ للكمال, ومدّعٍ في أبسط شيء (( وهو شعور الإنسان وأحاسيسه )) ومريضٌ نفسيّاً ولا أفهم... إلخ
كنت أحسبُ أنّ محاولةَ التّصحيح والتّنبيه لبعضنا البعض, ستُكسُبنا المزيد, و ما كتبتُ ما كتبت إلاّ لأنّي كنت أرى أنّ ذلك شعارٌ ومطلبٌ للمنتدى, لما أرى فيهم من وعي..
هل كنت سأكتُبُ لفاضل بنيّةِ أن أنتقِصه؟! أو أُشنّع عليه؟! أو كما يفعلها غيركم في منتدياتٍ أُخرى: محاولة التّصيّد؟!
كلّا, لم يكن ذلك هدفي حين فتحت المتصفّح, وما تحوّلَ إليه, ولن..
ولأنّي كتبتُ للعزيز أبي صادق أيضاً (( ولا أحسبُهُ ولمّا أزل إلاّ رحب الصّدر )) فقد شُكّك في موقفي, وجرّ عليَّ كلامي ما جرّ في متصفّحي نفسُه وفي غيره..
للمعلوميّة حتى محاورتي مع الرّجل ( نغمة اليامال ) وإن خرجت في كثيرٍ من الأحيان عن سياقِ ما نحبّ إلى ما نكره, إلاّ أنّ بها فائدة يستفيدها القارىء, وأشكره لإتاحتهِ تلك المحادثة الثمينة..
- لم أطلب من أحدٍ أن يجاملني في أيّ متصفّحٍ كتبته ((( وهذه قلتُ بها كثيراً ))) ولا أدّعي ألاّ عيوب عندي, ولا أدّعي لنفسي الشّاعريّة, كلّ الذي أكتبه في الخلاخيل والأساور مثلاً, أصبحتُ لا أُنقّحهُ لعلمي بوجودِ أُدباء يُسعدهم ويسعدني أن يصحّحوا لي, وما تزالُ دهشتي حين لا أرى أحداً! لماذا؟!
لأنّي مُدّعٍ ولا أقبلُ وأرى أنّ الشّاعريّة مُلكي!!!!
.
.
بعد هذا كلّه, فلا حاجة لي لأن أكتُبَ هذا المتصفّح.., وأجعلُ الحكم على الموّال لمن أراد ((( ولكن في صمته أيضاً, أي دون أن يكتبَ شيئاً ها هنا ))
وسأُردِّدُ مقولةَ رجلٍ كريم:
العين الباصرة والعين النّاظرة
نحو الموال المعنِيّ:

يكفي جروح و قهر كل شَخْصِ ماضي إله
يا صاحبي و الدهر سيف بيده ماضي له
لا تحسب إنك فَرِدْ و الحزن ماضٍ إله
وسفا تظل ابكدر و عينك تظل ما ترف
و تعيش يوم و ابعد يوم و ظنونك ترف
عايش و فوقك حمل انتا بشر منتا رف
لو طال عمرك ترى قبرن إله ماضي له
.
.

الصّراحةُ يقالُ لي عندها: (( لو كنت فظّاً غليظ القلب .. )) ....

بكلّ ما هو مقدّس: لا أريدُ أحداً أن يكتب شيئاً بعد كلامي هذا.