زُمرّدةُ الكونِ

[علي سعيد]

القصيدة شاركتُ بها في مهرجانِ ترانيم لهذه السنة ، و حصلت على المركز الثاني عشر ( ههه )

كُتبت بمناسبةِ مولدِ أمير المؤمنين عليه السلام ،

و أعيدُ نشرها هنا ، لأجلِ حالةِ الحنينِ إلى القبّة الذهبيّة هنالك ،،



كيف التّسكّعُ في فيافي العاشقينْ
و سمايَ قلبكَ يا بياض الياسمينْ

قيثارتي يا لحنُ ضاع يراعها
و تقطّعتْ أوتارها وتناً وتين



يا بحرُ إييييييه ..
أنا نقطةٌ لا صوتَ فيها ، لا كلام لكي أترجمَ من علي !
أرجوك خذ هذا الحنينَ بديلَ حلقِكَ يا شجي ،

خُذني إليه ..
خُذني إليه سفينةً ، شقّت رفيف الماءِ تجريَ ، أو نوارس دَهشةٍ ، أو صوت حوتٍ في حشاه مُئاتُ يُونسَ أو جراحاتِ النبي ،،

خُذني إليه ..
خذني إلى النجفِ الزكيِّ يمامةً ، بُنيّة السعفاتِ ، تشهقُ بعض رائحةِ الإله ، و بعض رائحةِ اللُجين ،،


قسماً أيا ماء الفؤادِ أنا جنينْ
و البطنُ أنتَ ، و أنتَ مهدٌ للحزينْ

و لُقاكَ صُفِّدَ ، وي كأنني مُجرمٌ
ساح الحنينُ خلال نافذةِ السجينْ


ماذا أقولُ ؟
و كيف تعريفُ الزُمرّدةِ التي من جانبِ العرشِ ، التي تهبُ اخضرارَ الكونِ ، كيف ليَ التشظّي ، كيف أأتزرُ السنين !

و عليُّ لا أدري ؟!

أهو القلائدُ طوّقتها الحورُ في جيدِ الحمامةِ أحمدٍ ،،!

أم أنّهُ ،،
ذاتُ الرسالةِ لفّها اللهُ العليُّ برجلِها ،
ما انفكت الأضواءُ إلاّ فرسخينِ و وحدها رحمٌ مُربّعةٌ تُسمّى كعبةَ اللهِ التي ما قاومتْ كرمَ النبيَّ لكي تكونَ هي انفجارُ الخافقين ،،


يا كونُ جهّزْ رُكبتيكَ مع الجبينْ
ولِّ بوجهِكَ شطرنا كالمُستكينْ

و اخشع ، فإنَّ مجرتي قد أصبحت
شفةَ يُقبّلها الإله ، بكلِّ حينْ


يا كونُ ولِّ وَسْعَ صدرك شطرنا ،،
اخشع ، و ولِّ وِِسْعَ صدرِكَ شطرنا ،

فلطالما اهتزَّ السُكون بخافقيكَ من انتظارِهما الطويييل إلى السنا ،،

يا كونُ كبِّر ، كُن إماماً للجنانِ و للسعيرِ و للشموسِ و للنجومِ و للأقاحي العاشقاتِ ، و كلَّ شيءٍ ، كلَّ لا شيَّّ و صلِّ شاكراً في ركعتين و ركعتينِ بلا انتهاء ، بكلِّ حُبٍّ خالصٍ ، ذرف الوجود مع الزمانِ بشطرِ مكّة قِبلتينِ و قُبلتين.

[سلطان اليباب]

على مستوى الفكرة، علي، ممتاز لكن توجد بعض الثغرات في ناحية الإيقاع و لو عرضتها للتعديل لكانت النتيجة أفضل من هذا المركز بالتأكيد.

[علي سعيد]

عزيزي فاضل يا قمر ،،

لو تكرّم وقتك الثمين ، ممكن تشوف ليي كم ثغرة ،

أوووه فاضل ، :) ،، وحشتني قد البحر على قولة سعيد ،،

[عبدالله آل دعبل]

هنيئاً لك
جميلةٌ بجمالِ صاحِبِها
وكيف لا وهي شوقٌ لاينتهي
لِإمامِ المُتّقين أميرِ المؤمنين (ع)
ومادامت قد حصلتْ على المركز الثاني عشر
فلمْ تخرُجْ عن الأئمّةِ الإثني عشر (ع)
دُمْ شِعراً

[علي سعيد]

عبدالله يا جميل ،
ليَ الشرف أنّها نالت على ذائقتك التي أتمنّى ،،

هي ترى المركز الـ 12 من 49 قصيدة مُرشّحة ،
و الحمد لله ، أنا مسرور للمشاركة بحدِّ ذاتها ،

رسالتي وصلت و هذا هو الفوز ،

أشكرك عزيزي ،،


فاضل ، حبيبي ، سأنتظرك ،،

[sinbisy]

علي ..

مرحباً بأنفاسك الولائية العطرة

ومرحباً بحرفك المتخضب بدماء الولاء لآل محمد


القصيدة نسجت نفسها على جرْس الـ (متفاعلن)

لكن هذه المتفاعلن لم تتسق هنا

و عليُّ لا أدري ؟!

أهو القلائدُ طوّقتها الحورُ في جيدِ الحمامةِ أحمدٍ

وكذلك هنا

يا كونُ جهّزْ رُكبتيكَ مع الجبينْ
ولِّ بوجهِكَ شطرنا كالمُستكينْ

أجد مفردة (ولّ ) لا تحتمل إلا أحد أمرين
إما حذف حرف العلة الياء كما هي عليه الآن وبذلك تصح لغويا أو إعرابياً
ولكنها لن تصح عروضياً
أو أن تظهر الياء وبذلك تصح عروضياً ولكنها حينها ستخطئ الجادة اللغوية

أما هنا

يا كونُ ولِّ وَسْعَ صدرك شطرنا ،،
اخشع ، و ولِّ وِِسْعَ صدرِكَ شطرنا ،

فالمفردة نفسها موجودة مرتين ولكنها صحت لغوياً وعروضيا معاً
كون استخدامها ينتج عنه زحاف جائز للتفعيلة متفاعلن وهو (مفاعلن) وإن كان مما يُعد نادر الإستخدام

وعلى العكس من ذلك الفقرة التي سبقت حيث ينتج عنها زحاف مفتعلن وهو كما تعرف زحاف الـ (مستفعلن) فقط وليس الـ (متفاعلن)



علي ..

أمطر أنى شئت فثم ظمأ لا يرويه إلا مثل فراتك

مودة

[سلطان اليباب]

أضف لهذا:

وي كأنني : لو كانت كأني أفضل إيقاعياً أعتقد
كيف ليَ التشظّي
و صلِّ شاكراً

أنا أظن و لستُ أقطع بذلك ... قد يفيدك أبو صادق أكثر مني

[علي سعيد]

أهلاً بكم يا عاشقي الموسيقى ،

أممم ،
أنا أعلمُ عن هذه :
و عليُّ لا أدري ؟!

أهو القلائدُ طوّقتها الحورُ في جيدِ الحمامةِ أحمدٍ

و تغاضيتُ عنها هههه ،،

و لكن ، البقيّة لي وجهة ( سمعٍ ) بها ،

سأعودُ لكم يا ( أحبّكم ) ،،

[فِتنة السمَاء !]

يااه
أيُّ نبْضٍ قد يَكُونْ إن لم يَكُن فيهِ "..علِيْ.." ؟؟
.,.
هَذا علِيْ يسكِنُّ فينا
فـ يحرِكُ المشَاعِرْ حرفاً ../ عِشقاً لـ تكُون الكلِمَات
وهَذا الجمَالْ مِنه وهبكَ إياه (: ..!
.,.
علِيْ
كُنْ كمَا هُوَّ علِيّ
:wf:..*

[علي سعيد]

العزيز الغالي سنابسي ،،

أنا ممتنٌ جدّاً لقراءتك ،
خجلٌ حدّ احمرار الغروبِ لأجلِ و قتك الثمين الذي قرأت موسيقايَ فيه ،،


في الحقيقة ، أنا أعلمُ أنّ الخليل في مجزوء الكامل ( كما أتت القصيدة في أجزائها العمودية ) لا يجوّزُ لي أن آتيَ بتفاعيلٍ مُذيّلة أو مرفّلة ، و هذا ما حدث فعلاً في التفعيلة الأخيرة من كلِّ بيت ،
و لكنني تغاضيتُ عنها ، لأجلِ حُجّةٍ واحدةٍ فقط ، و هي أنّ الايقاع كان يسري ، ،،

لا أؤؤمن كثيراً بالتزامنا قوانين العروض ،

بالنسبةِ ل ( يا كونُّ ولِّ وِسعَ صدرك شطرنا ) فقرأتها كما أقرأُ بسم الله الرحمن الرحيم :
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)

أمممم

ليس للكاتبِ أن يُدافع عن نصوصه ما دام النقدُ هادفاً يُروّضُ أنامله و يقلّمها جيّداً ،،

و لكن ، ربما أكونُ محقّاً ، فتستفيدوا ، و ربما أنتم أساتذتي سأستفيدُ منكم بالتأكيد ،

وضعتُ هنا ، تقطيعاً صوتيّاً للقصيدة ، و الملاحظ فيه أنّ :
و عليُّ لا أدري ؟!
هي التي أفسدت الوزن ،،

http://www.4shared.com/file/145607093/16a9a459/__________.html


شكراً لكم حبيبايَ سنابسي و فاضل ،،

:wf:

[sinbisy]

العزيز الغالي سنابسي ،،

أنا ممتنٌ جدّاً لقراءتك ،
خجلٌ حدّ احمرار الغروبِ لأجلِ و قتك الثمين الذي قرأت موسيقايَ فيه ،،


في الحقيقة ، أنا أعلمُ أنّ الخليل في مجزوء الكامل ( كما أتت القصيدة في أجزائها العمودية ) لا يجوّزُ لي أن آتيَ بتفاعيلٍ مُذيّلة أو مرفّلة ، و هذا ما حدث فعلاً في التفعيلة الأخيرة من كلِّ بيت ،
و لكنني تغاضيتُ عنها ، لأجلِ حُجّةٍ واحدةٍ فقط ، و هي أنّ الايقاع كان يسري ، ،،

لا أؤؤمن كثيراً بالتزامنا قوانين العروض ،

بالنسبةِ ل ( يا كونُّ ولِّ وِسعَ صدرك شطرنا ) فقرأتها كما أقرأُ بسم الله الرحمن الرحيم :
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)

أمممم

ليس للكاتبِ أن يُدافع عن نصوصه ما دام النقدُ هادفاً يُروّضُ أنامله و يقلّمها جيّداً ،،

و لكن ، ربما أكونُ محقّاً ، فتستفيدوا ، و ربما أنتم أساتذتي سأستفيدُ منكم بالتأكيد ،

وضعتُ هنا ، تقطيعاً صوتيّاً للقصيدة ، و الملاحظ فيه أنّ :

هي التي أفسدت الوزن ،،

http://www.4shared.com/file/145607093/16a9a459/__________.html


شكراً لكم حبيبايَ سنابسي و فاضل ،،

:wf:


علي

من حقك أن ترفل أو تذيل كما تشاء مادام أن الأمر يتناول التطريب بكل أبعاده

كذلك أنا لم أقل أن ( يا كونُّ ولِّ وِسعَ صدرك شطرنا ) غير صحيحة

على العكس كنت قد وضعتها شاهداً للصحة في قبال (ولِّ بوجهِكَ شطرنا كالمُستكينْ )

فنسقها الصوتي يتعثر في أذني فضلاً عن الملاحظة العروضية التي سبق وأن
ذكرتها آنفاً





شكراً لك علي على هذه الروح التي تتخذ من الأريحية عنوانا


ملاحظة : أنا سنبسي وذلك للتفريق بيني وبين شخص آخر هنا يدعى سنابسي

يمكن ناوين نلخبطكم :rolleyes2:

[مؤيد أحمد]

كبَّر الكون يا علي

دمت بجمالك :)

[علي سعيد]

سنبسي أيّها الجميل ، مرّةً أخرة شكراً لا تكلّ سجماً ،،

أختي فاتنة الحرفِ ، فتنة السماء ،
شرفٌ سأزرعهُ في قلبي ، أو سأجعله تاجاً يزرعُ جذره في من الرأسِ إلى القلب ،،


الرائع مؤيد أحمد ،،
يكفي أنّك كنت هنا ، يكفي والله ،

شكراً ، مدد

[أيمن العمران]

باسمه تعالى
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشاعر "علي":
تحية طيبة تليق بمقامكم الكريم أخي وإن شاء الله تعالى تكون مواليًا حقًّا للأمير سلام الله عليه.

سنبسي دعني أخالفك الرأي قليلًا في النقطتين المذكورتين.
بالنسبة لـ:
ولِّ بوجهك شطرنا كالمستكين.
ولل بوج - هك شطرنا - كالمستكين
متفعلن - متفاعلن - مستفعلان.
أقول: إن الشطر موزون وقد دخله زحاف "الخزل" أو "الجزل"، وهو اشتراك الإضمار مع الطي في "متفاعلن"، وهو قبيح.
متفاعلن = متْـفاعلن "مستفعلن.
متْـفاعلن "مستفعلن" = مستعلن "متْـفعلن".

أما عن:
وعلي لا أدري.
وأراه أيضًا موزون بحكم جواز استخدام أضرب نفس التفعيلة المستخدمة فـ "فعْلن" هي أحد ضروب "متفاعلن"، ولاضير باستخدامها حينئذٍ كعلة من التفعيلة المستخدمة وهذا لايخل أبدًا بالوزن.
وعليي لا - أدري.
متفاعلن - فعْلنْ.

اعذروني لقصري وجشاعتي هنا.

موفقين إن شاء الله تعالى
دمتم في اللطف.

الأقل: أيمن.

[sinbisy]

أيمن ..

أنا أشكرك لتنبيهي لزحاف الخزل وعندك حق فيما ذكرت


لكن كما تذكر بعض الكتب العروضية هذا الزحاف في بحر الكامل

تتجاهله كتب أخرى لقباحة استخدامه وتأثيره على انسيابية الموسقة


إلا أنني أكن لك شكراً عميقاً لهذه اللفتة الرائعة منك



وبالنسبة لـ (وعلي لا أدري )

اتفق معك على أن فعْلن هي أحد أضرب تفعيلة متفاعلن

لكن ينبغي مراعاة ما إذا كان هذا الضرب يتماشى مع انسيابية الموسيقا

أم يؤثر عليها

لاحظ يا عزيزي أن المقطوعة انتهجت - منذ بدايتها حتى النهاية - رتما معيناً يتمثل في متفاعلن المنتهية في قرارها بـ (متفاعلان)


لكنني أجد نفسي في وسط الجملة الشعرية أمام متفاعلن فعلن!!

طيب ..

هل بإمكاني أن أضع وسط المقطع متفاعلن متفاعلاتن كون متفاعلاتن ضرب

مستخدم في تفعلية متفاعلن ؟؟

ما أريد قوله .. أن المعتمد هو استساغة الأذن لما يطرأ على التغيير في موسيقا المقطوعة سواء كان التغيير ضرباً جائزاً أم لا


هذا على حد فهمي من قراءتي في هذا الجانب من شعر التفعيلة



شكراً أيمن فعروضياتك تغري على البحث :):rflow:

[أيمن العمران]

لي عودة يا أبا صادق.

[أيمن العمران]

أبا صادق:
إذا كان استخدام التفعيلة مع بعض أضربها لايستسيغها المستمع فمن الأولى أن نرد من يمزج بين تفعيلتين في نفس القصيدة بحسب ما أسموه بـ"إيقاعات الخروج"، لربما كانوا يقولون بالمزج بين التفاعيل التي تتقارب مع بعضها البعض في نفس الموسيقى ولكن هنالك شواهد تثبت عكس ذلك بحيث مزجوا بين تفعيلتين مختلفتين، وهذا مايجعل الشخص يقف عند هذا الأمر.

أقتطف هذا، فلتقرأ معي:
ويتجلَّى نفور نفسه من حدة الإيقاع في المقطع الخامس من
هذه القصيدة عندما يعاف "متفاعلن" إلى "فاعلاتن" وهي لبحر الرمل وليست للكامل، فيقول:

ما عدتُ أعرف أن أفرّقَ
بين وجهي..والوجوه الوافدهْ
(متفاعلن)
بين عطري..والعطور الفاسدهْ
(فاعلاتن)

لاحظ معي يا أبا صادق وانظر كيفية اختلاف الموسيقى وحدة اختلاف درجتها النغمية، مع العلم أن متفاعلن تبدأ بفاصلة، وفاعلاتن تبدأ بسبب خفيف، إلا إذا أسقطنا ثاني "فاعلاتن" لتصبح "فعلاتن"، فعندئذ تكون متساوية في الفاصلة ومختلفة في الوتد والسبب!.

ومنهم من مزج بين الوافر والخفيف، أما المزج بين المتدارك والمتقارب فلربما هو مستساغ عند الأغلبية ووارد كثيرًا.

مع العلم أن هذا الخروج ليس فقط في التفعيلة بل وجدته حتى في العمودي من يمزج الأضرب للبحر الواحد مع بعضها البعض!.

[sinbisy]

مرحباً أيمن ..

أيمن هناك من الشعراء من يمضي قدماً أبعد مما أوردت

فالبعض يمزج النثر (ذا الموسيقا الداخلية الجلية) بالتفعيلة

وهناك من ينتهج مزج المقطوعات الشعبية ضمن قصيدته الفصحى وهكذا

هنا نحن ندخل في جدلية أخرى غير الذي نحن بصدده

لقد وضح لي منذ بداية قصيدة الأخ علي سعيد أنه اتخذ أحد البحور

الصافية جلباباً لمعانيه ولو كان الواضح أنه قصد البحور المركبة منذ البداية

لما أبديت مداخلتي ، وذلك لعلمي أن هناك مذاهباً شتى للنظم على

هذه الطريقة .



سأورد لك ما جاءت به نازك الملائكة في خضم حديثها عن الأضرب وتنوعها
في القصيدة الحرة وبالتحديد في البحور الصافية منها

( يقع بعض الذين ينظمون قصائد من بحر الرجز في خطأ شنيع هو أنهم يوردون التفعيلة ( مستفعلان ) في ضربه ولا يقع هذا في الشعر العربي قط لأن الأذن تمجه)

وتضيف ..

( لعل التعليل الوحيد له هو أن الشاعر الناشىء سمع أن في الشعر الحر حرية فظن أن معنى تلك الحرية أن يخرج على العروض وقواعده )




التحيات العطرات أيمن