روزنامة ........!!!!

[كشّات]

صفرا ومتينة يديفوها على السيف................

بهذه الحدوة الشتوية ، أفتتح أو أقلب الروزنامة ،
والروزنامة تعني ماتعني من الأيام وليالي الشتاء الباردة

لذا تتردد الحداوي الشتوية في ديوانيات ومُربعات أسلافنا .
ولأنا الصفرا والمتينة مرغوبة ، فقد نامت على السيف للفرجة ، وليس ....؟؟؟
والصفرا ماكولة ، لكن ليست مذمومة ، وهي كما الدياية الصفرا كلوها شلون كلوها كلوها!!!!

ألم أقل لكم ، إنها حداوي شتوية لكل من خاف " عرصاتهم " ، غيّبهم من أعيادهم

هم اشداء بأس ، لايحبون اللوم ولا الللائم ، ولا المغتاب والغائب
لكنهم لايحبون صغار النفوس ، ولا البخلاء ولا المتسلقين

ولأننا بصدد الأعياد المجيدة التي تكالبت علينا من كل حدب وصوب ، فباتت الطرقات أشبه بمسيرات الأعراس ؛
وليست مسيرات اللطم والتطبير ، فهنيئا لنا بعودة تلك الأيام بريحتها وغناءها

والدوخلّة بلفظ اللام السنابسية الأصيلة ، باتت ضئيلة ، فنطقت كما بعثت
http://www.3rb100.net/folder1/3rb100_5i50tK95e3.jpg (http://www.3rb100.net)
ولأن الدوخلّة باتت ونامت على شفة كل فتاة ، نسيت "مخنقها " أو بخنقها كما ينطقها الآخرون ، فقد حظيت بشرف يحسدها عليه علية القوم وسادته ورازوخناته أيضا ؛

فكيف سكنت الأفئدة والأنفس ؟؟

الدوخلّة التي لفظها البحر من شرفته في ضحى عيد نسي المطبلون لها أن يضحوا بإسمها لسنوات خلت ، ربما عقود ثلاثة أو أكثر ، أو ربما منذ هلّت الرايات السود ، فنزع القوم أثواب الفرح من أيامهم ، فحلت خجلى مضطربة خائفة رجفة ، متدثرة بأهزوجة باتت منسية وغريبة على الشفاه ؛

حتى تلطخت أرجل الأطفال وأحذيتهم "اليديدة" ، بماء النقعة وطشاش " الخور الصغير " في بقعة مباركة تناثر محارها ولؤلؤها من تبابة "الأيداد" ،
تلك الصورة المغيبة والتي يحاول القوم الآن تغيبها بقدرة قادر ، حتى كأن دولاب الأيام الزاهية صورة مخجلة تقلق من تقلق ، فاختصرت المسافة في بقعة ، لم يكن لها من خطوات النهارات أو ضحكات العرصات أي ذكر يذكر ..
فبأي آلاء بحر نلوذ ؟؟
والدوخلّة التي سافرت بسكينة في بحر هانيء ، لم يألفها الغرباء والعابرين ، إلا في شدة الأيام لتزدان دواوينهم بمضايف الخطار .

و الدوخلّة ، عيد ربما نسي المعنيون رمزيته ، فخوفنا عليهم أن يغلقوا الأبواب بعنف وحماقة ،
لوعرفوا قدسيته ..


** لنفتح الأفئدة والصدور منزوعة بمحبة ، لكل من رش طرقاتنا لحجيج مباركين ، تواقين للفرح المغيب من الأيام والأعياد ، وتحية سنابسية لاتتحمل المجاملة بعفويتها المعتادة ، لكل من رش الطرقات بكرمه وطيبته ومحبته ولكل حق حقه لامنازع عليه .

[حسن احمد]

دياية الصفرا كلوها شلون كلوها كلوها ...؟؟
أكلها النصف والنصف الآخر لايحب ان يأكل الماسخ ( الماصخ ) اي بدون ملح !!!
ليت اخواني اشركوا جميع الأطياف معهم ولم يختزلوها في طيف واحد ، كنت ممن طاف المهرجان أثناء الإستعداد وبعد الإفتتاح فرأيت نصف يعمل ويجهز ويستقبل ويتلقى التهاني والنصف الآخر لم يحضر وان حضر البعض منهم فمهمش !!! فخطر على بالي قول أحدهم حين حضر ليعزي بموت صديق وفي سنابس أيضا ً وحين دخل الى مكان التعزيه ولم ير من أصحاب العزاء الا القليل القليل ورأى المعزين بعضهم واقف والآخر يالس يقرأ ما تيسر .. قال ( حضر المعزون وغاب أصحاب العزاء ) .

**************************

(ولأننا بصدد الأعياد المجيدة التي تكالبت علينا من كل حدب وصوب ، فباتت الطرقات أشبه بمسيرات الأعراس ؛
وليست مسيرات اللطم والتطبير وحدها ، فهنيئا لنا بعودة تلك الأيام بريحتها وغناءها)
وليت من سؤل عن من بدأ بطرح فكرة احياء الدوخلّه لتعود تلك الأيام بريحتها وغناءها أجاب بصدق و شفافيه ونسب الفكره الى أصحابها الحقيقيين بدل الإجابه التي اجمع من سؤل على ترديدها بأن بعض كتاب المنتدى طالب بإحياء الدوخلّه ... آمنا بالله ... من هم هؤلاء الكتاب لماذا نبخصهم حقهم ولماذا نسب الفضل الى غيرهم في طرح الفكره كما أجاب احد المسؤولين ،
أم هي عقدة المستع.........مر !!!!!


*****************************
الله وياك يادوخلتي .....

[سلطان اليباب]

>>>>>>>> ، وهو من وضع البذرة الأولى لقيام هذا المهرجان قبل 3 سنوات


:be:

عندما بدأت الدوخلة كان هنالك منفذ واحد لرميها أما الآن فمنفذ للرجال و منفذ للنساء ... و لم يكن مهرجاناً و لم ينزل للبحر و يغني و يرقص "البعض" خشية "فشل" المهرجان إلا بعد أن رأى الجموع التي لم يتوقعها إلا من يستطيع الرؤية وسط ضجيج الأنا ...

يوجد الكثير لقوله دائماً

[نبع]

و لأن الايتكيت و الذوق و الذرابه و الكم المتداخل في بعضه لا يتعارض مع حب الحياة, افاجأ بـ احداهن تمسك بـ عضدي و اختي اللي بيصور مناك!
لو كنت احدى السائحات الآتيات من مكان بعيد جداً لـ كفاني هذا الموقف لـ آخذ انطباع لا تراجع بعده!

يفترض أن التنظيم و الترتيب حلو لكن .. ليس أحلى من سجية المكان و الزمان و لطف الكلام.

لو كان المكان مثل سوق الاثنين بيكون زحمة! علقت بهذا التعليق و ضحك الجميع .. ربما بحكم اني أكره الحواجز و الأسقف تمنيته مطلاً على السماء مكتفٍ بباب للولوج منه. لا زال تصوري يقتبس بعض الواقع و يضعه في حله أخرى.

ولا زال هناك ما يجول بخاطري

[محسن الحبيب]

غريب على الخليج

لقد اكل الديايه من اراد اكلها ، ولفظها البعض لا لملوحتها .....؟ بل كما قال كشات : (( الرايات السود)) القادمة من الشرق .
ليتها عمّدت بماء الخليج لكان صوت النهّام يذوي والنوخذه يقف على (( الغطروشه او بغداد لكنها سرقت كإصبع عشتار .
ضيعوها كما ضاع تاريخ النوخذه سلمان.
رمى الأطفال الدوخله وولد دموزي / ادونيس ، والان نردد تاريخ قسطنطين (عاد الحجيج ).
.....
اسئله راودتني
ما الهدف من المهرجان هل هي الجمهرة ، ام احياء تراث وماهو التراث المراد احيائه..
هل الهدف منه الاستيراد ام التصدير
و ماهو مقياس النجاح
لاتغطينا وجوهكن فإنه سيب .مقوله كانت ترددها النساء

[كشّات]

لاتبخسوا الناس حقهم
هذا الموضوع للحوار الهاديء الشفاف ، وليس للتشنج أو رد الإعتبار
هناك الكثير الذي يجب أن يقال
المجهود واضح للعيان ، فيجب لكم الفخر بهذا البحر من العطاء

لتكونوا كما أهلكم ، لاتظلموا حتى لو .......

سأنتظر؟؟؟؟؟؟

[سلطان اليباب]

حتى العام الماضي كان الجهد واضحاً للعيان فيما انصبت آيات الشكر و العرفان على بعض الأسماء و ذوت أسماء الأشخاص الذين تآكلت أيديهم في البرد و تساقطت أنوفهم من الزمهرير!

كشّات،

لم نبخس الناس أشياءهم، هنالك مجهود لكنه يذهب إلى الطبقة العليا و الجهات المختصة أما العاملين فلم ينجح منهم أحد ... هذا حدث و ما زال فالشكر موجه للأعلى دائما. و اتضح أن البعض يعاني بالفعل من أسطورة : البطل الأسطوري

فمن لم يجد فلينصب لها فزَّاعة حتى يجد من يستحق أن يكون بطله الأسطوري!

وجدت التشنج العام الماضي و العام الذي قبله لكل من حاول إبداء رأيه، فكما قال أحدهم: "إذا أنت لم تقدم فلا تنتقد" أعتقد أن هذا المفهوم الذي يحاول الترويج له هم المتشنجين و إلا فمن حق أي أحد أن يبدي رأيه و يقول ما يجول في خاطره. لا أود استحضار الماضي بكامل تفاصيله فما زالت الكلمات التي قيلت مكتوبة و بارك الله في سيدنا الكريم Google الذي يستطيع أن يزودنا بما نريد من معلومات و اقتباسات جاءتْ من مصادرها سيان في التشنج أو في بحبوحةٍ من القول.

المهرجان كـ اسم أكبر من الفعاليات التي تضمنها، الجمهور الحاضر أكبر من الفعاليات التي جيئ بها، الأطفال الذين حضروا أكبر عدداً من أن تستوعبهم الفعاليات.


الأستاذ سعيد طلاق المدير التنفيذي للمهرجان أشار إلى أن مهرجان هذا العام يختلف عن العامين الماضيين باحتضانه رسمياً من قبل الهيئة العليا للسياحة ودعم كل من بلدية القطيف وسلاح الحدود الذين قدما جهود مشكورة ستسهم في نجاح المهرجان ، مضيفاً أن هذا الاهتمام يأتي بعد الإعجاب الذي حظي به موروث الدوخلة من ولي العهد الأمير سلطان بن العزيز وتوصيته بالحفاظ على هذا التراث والاهتمام به وذلك خلال زيارته لمحافظة القطيف العام الماضي بعد سماعة أهزوجة "الدوخلة" ترحيباً بسموه. وأعرب عن شكره وشكر القائمين على المهرجان للمسئولين لهذه اللفتة الكريمة . كما توقع أن يحظى المهرجان هذا العام باستقطاب عدد أكبر من الزوار مقارنة بالسنة الماضية والتي وصل فيها الزوار الى أكثر من 7 آلاف زائر.

المصدر : http://altwafoq.net/v2/art3307.html



موروث الدوخلة ...ما الدلالة الرمزية له؟


و الدوخلّة ، عيد ربما نسي المعنيون رمزيته ، فخوفنا عليهم أن يغلقوا الأبواب بعنف وحماقة ،
لوعرفوا قدسيته ..


أمنياتي الدائمة بـ اتساع الأفق و قبول الآخر.

[النوراني]

بسم الله نور النور
و الحمد حمده كما يستحقه

كل عام و أنتم بألف خير

:flower: لكل يد عملت هناك
قبلة على الوجوه التي اكتست بسواد حرارة الشمس هناك

هناك - مهرجان الدوخلة - كنت مسروراً فرحاً بلقاء الأحبة و الأصدقاء في مكان يجمع الماضي ليفرح الحاضر و سرعان ما سرقت الفرحة من بين شفتي .....

هناك بدأت "الدوخلة"و انتهت بـ "مهرجان الدوخلة "

هناك ضاعت الهوية و بقي المهرجان

.................................................. .............
أقول :

عندما تقوم بعمل ما - في مجتمع تسوده العادات و التقاليد - عليك بتحمل مسؤولياته و عندما تفوق قدراتك فعليك توزيعهاعلى اللجان ثم تحدد مسؤولياتهم وكيفية التعامل معها .

بعد الذي حدث

أسأل :

ماهي الرسالة ؟
ماهي الأهداف ؟
ماهي الرؤية ؟

تحياتي للجميع

[كشّات]

هنا ليس قضبانا أو محكمة ، لتكن إستراحة المتعب وليس التائه ، أكرر التائه أيضا

لنقف مع الإسم ، وليس المسمى أو من سمى ومن يتفق عليه الحديث
ولن أدخل في حوارية الفضل أو المفضل ، حتى لاأطوب

من يجد الشجاعة في نفسه ، فليقل قوله المفيد ، أو يتوارى كستار المهزوم

أكرر لاتبخسوا الناس أشياءها

أنتم ماذا فعلتم ؟؟
هاأنت يافاضل تحمل إسم منتدى وتقرنه بمكان له من دلالاته الكثير ،
لكنك تائه في العبور

ولازلتَ متشنجا في طروحاتك ، أنت لم تطردْ من جنة الدوخلّة
أنا شخصيا ، لست معنيا بالأسماء ، أية أسماء تكون ، وربما أنقل هذا الموضوع إلى جهته الرئيسية ، هناك

الأسماء والإحتفاءات والتبجيل والتهليل ، حقا مشرعا للجميع ، لكل الناس

ولكن ماذا بعد العاصفة ؟
الإنجاز ، يكتب لمن أنجزه ، بلا غضاضة أو نكران
والأناة مروضة لذواتها

أكرر أنتم ، ماذا في جعبتكم ؟

الدوخلّة ، غريبة ، أتفق معكم ، وربما بعد أوان ، تكون من المحضورات أو المحارم ، إن برز وتداركها مفتى أو معمم ، أو من الأعوان ..............

لكنها لم تكن يوما من الأيام غائبة عن وعي من مارسوها أو إلتصقوا بها والبحر كدورة من حياتهم وأعيادهم!!

هل تبقى أو تُرحلْ أو تقبر أيضا ، هذا ماأنتظره

ولي المزيد ....................

[sinbisy]

بعيداً عن سلبيات التنظيم .. والتي لا تخلو منها أي تظاهرة بهذا الحجم

بعيداً عن مكاييل المدح لأسماء مقابل مكاييل التجاهل لأسماء أخرى

بعيداً عن فقاعات "النقد لأجل مصلحة المهرجان" التي تظهر بعد المهرجان ثم

تتلاشى حتى انتهاء المهرجان اللاحق حين تظهر من جديد ..

بعيداً عن بساطة الدوخلة وتحولها الى مشهد مركب من مشاهد الترفيه المعاصرة

تبقى هناك إيجابية تجذبني وتجذب الكثير مثلي إليها ..

وهي حاجة سنابس (في هذا العيد بالذات ) لما يجمعها على ابتسامة

على قبلة ود

على عناق تآلف ..

بدل جدب العاطفة الذي كنا نعاني منه لسنوات

حتى نسينا أن ثمة عيداً بعاشر ذي الحجة

ففي مقابل هذه الإيجابية .. أتحمل وأروض نفسي على قبول السلبيات

حتى يأذن الله فتتقلص هي الأخرى ..

ولكن أتمنى أن نحافظ على بساطة الدوخلة ولا تتحول إلى " ديوان السبيل " !!

[كشّات]

بعيداً عن سلبيات التنظيم .. والتي لا تخلو منها أي تظاهرة بهذا الحجم

بعيداً عن مكاييل المدح لأسماء مقابل مكاييل التجاهل لأسماء أخرى
بعيداً عن فقاعات "النقد لأجل مصلحة المهرجان" التي تظهر بعد المهرجان ثم
تتلاشى حتى انتهاء المهرجان اللاحق حين تظهر من جديد ..
بعيداً عن بساطة الدوخلة وتحولها الى مشهد مركب من مشاهد الترفيه المعاصرة
تبقى هناك إيجابية تجذبني وتجذب الكثير مثلي إليها ..
وهي حاجة سنابس (في هذا العيد بالذات ) لما يجمعها على ابتسامة
على قبلة ود
على عناق تآلف ..
بدل جدب العاطفة الذي كنا نعاني منه لسنوات
حتى نسينا أن ثمة عيداً بعاشر ذي الحجة

ففي مقابل هذه الإيجابية .. أتحمل وأروض نفسي على قبول السلبيات

حتى يأذن الله فتتقلص هي الأخرى ..

ولكن أتمنى أن نحافظ على بساطة الدوخلة ولا تتحول إلى " ديوان السبيل " !!

هنا مزنة من جذب العطش

نعم الناس بحاجة إلى لحظة فرح

هذا هو سر الحجيج ، وسر من حجّوا لهذا العرس

والذين قتلوا أفراح الناس وأعراسهم ، هاأنتم ترونهم من جديد ، سباقون للحضور

هم نفسهم ، لم يتغيروا ، حتى لو تبدلت سحنهم قليلا ، ومالوا للفرح

من يقف ضد الفرح ، لايمكن أن يمسك الورود ،
قليلا ، للتذكر ، بعيدا عن سوداوية الحياة ، ومن يتسابق للسواد قبل حلوله

لتتذكروا أمهاتكم الكبار ، وهم يبدلون أثوابهم ، على هيئة الفصول

[كشّات]

بسم الله نور النور
و الحمد حمده كما يستحقه

كل عام و أنتم بألف خير

:flower: لكل يد عملت هناك
قبلة على الوجوه التي اكتست بسواد حرارة الشمس هناك

هناك - مهرجان الدوخلة - كنت مسروراً فرحاً بلقاء الأحبة و الأصدقاء في مكان يجمع الماضي ليفرح الحاضر و سرعان ما سرقت الفرحة من بين شفتي .....

هناك بدأت "الدوخلة"و انتهت بـ "مهرجان الدوخلة "هناك ضاعت الهوية و بقي المهرجان

.................................................. .............
أقول :

عندما تقوم بعمل ما - في مجتمع تسوده العادات و التقاليد - عليك بتحمل مسؤولياته و عندما تفوق قدراتك فعليك توزيعهاعلى اللجان ثم تحدد مسؤولياتهم وكيفية التعامل معها .

بعد الذي حدث

أسأل :

ماهي الرسالة ؟
ماهي الأهداف ؟
ماهي الرؤية ؟
تحياتي للجميع

=====

هذا النور له من الرؤية ماتضيء عتمتكم
فلم يبخس الناس حقها ، لكنه يجب أن يقول مالم يقال هناك
أكتبوا رأيكم بنور الكلمات ، غير موارين ولاخجلين

هناك الكثير من التيه والدوران ، لكن بعد صمت الليل .....!!!!!!!!!!!!!!

[هتلر]

عادات وتقاليد قديمة يتوارثها الاجيال ولكن بعضها اندثر واصبحت من طي الذكريات

هتلر

[كشّات]

عادات وتقاليد قديمة يتوارثها الاجيال ولكن بعضها اندثر واصبحت من طي الذكريات
هتلر


ماهي العادات والتقاليد التي إندثرت ؟؟

ها نحن في نقاش مهرجان حمل اسم موروث ، هلا دخلت في النقاش ، حتى لو برؤية هتلرية

لك الحق ، سأنتظر ..........

[هتلر]

مهرجان الدوخلة يدخل عامه الثالث فقط واينه طوال تلك السنين
واين هذه العادات التي انذثرت طوال تلك السنون ام فقط تقام هذه الاحتفالات لجمع المال وارضاء جشع الناس ؟


هتلر

[كشّات]

كم أحببت أن أدخل معكم في نقاش موضوعي ، لحدث أو موروث تتسابقون لزعامته

لكن ، يالبؤسكم ، أقفلتم الأبواب باكرا ……………………………

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[حسن علي]

ما يجول في خاطري بعيدًا عن حواركم الممتع و لا شك ، و أنا الذي لم أحضر الدوخلة ، و لم أسمع عنها إلا أقاويل
لمَ تبقى الأشياء كالدوخلة مثلاً ، ببساطتها قرونًا من الزمن
و تختفي الأشياء الأخرى عبر السنين ببهرجتها و ضخامتها كمهرجانها مثلا
ما الذي بقى من إحتفاليات الخصب غير توديع الدوخلة ؟
بعد قرونٍ من الآن ، ما سيبقى من هذا المهرجان ؟

أهي الدائرة التي تحكمها بمواسمٍ متعددة ؟

[هتلر]

ما الذي بقى من إحتفاليات الخصب غير توديع الدوخلة ؟

انها ايلة الى الاندثار وستندثر قريباً ولن يبقى سوى اقاويل تتشتت كتشتت الدخان في الهواء

هتلر

[أزهار بريه]

أظنني أنا اللامبالية بالفرح وبالعيد وبتقوية أواصر المحبة بين الناس ..
كنتُ أعتقد بجفائي ، وربّما مازلت .. لم أسأل نفسي مؤخراً


إذا كنتُ سأتحدث عن المهرجان .. وأنا مشكلة مع نفسي ..
مشكلتي لابد تظهر في تعقيبي هذا ..
أنا التي لا تحب هذا السواد الكثير .. كأنّها قلوب نساء سنابس إذْ تفيض ُ بسلبيتها ، أستشعرها الإشارة ، تؤثّر فيّ المشاعر القبيحة ..
أنا التي تبحث عن سنابس في غير مكانها ، وأملتُ منذُ سنوات عديدة و آملُ حتى اللحظة أنّ عيداً بهذا الشكل قد يعيدها لي ..
أنا التي لا تُحب الاحتفالات ، ولا الشتاءات ، ... وأعلم أنّي مصابة بالسالب ، وأنّي بحاجة أن أبعدني بإشارتي عن التأثير في طريقة الآخرين للتعبير عن الفرح والمشاركة ..
كل الأشياء الحبيبة إلى قلوبنا والأصيلة بسلبياتها وإيجابياتها إما بتنا نفتقدها أو ضاعت بإرادتنا فاندثرت ..
السؤال الذي .. يوقفني للتفكير لحظة .. مالذي سيبقى بعد المهرجان .؟
يُفترض أن تبقى الثقافة المكتسبة ، هناك من وجد نفسه في العمل الجماعي ، في التنظيم ، في المشاركة ، في أيّ نوع من المساهمة .. حتى في إضافة ضحكة ،
المجتمع .. وأشعرُ به .. رغم هذا القرب في العيد ، ما زال يتفكك ، ويتنافر ، ويتناحر ، مازال يجهل ماضيه ويستفهم عن رؤيته وآماله وطموحه ..
هناك شيء أنا لا أفهمه صدقاً ، ربّما لأن أحداً لم يشعرني به حقيقة ، إلى ما ترمز الدوخلة ؟
أعني هي تفرحني كعمل / مجهود أفتخر بأني أقوم به بمفردي منذ صغري ...ويفرحني أن أشاهد صغيرات عائلتي يقمن بالأمر نفسه ، أنا أتساءل عن الشعور الذي يربط بيني وبين هذا العمل ... أجده فارغ ..وأعتذر عن هذا وربما مخيف لو كنتُ أنا هذه الدوخلة الماثلة ،
بقدر ما فيّ من صفات /صفاء ، روح ، أخلاق ، جمال .. تُعطيني ..
لم أجرب وأزرع نبتة منذ ثلاث سنوات ، أحتاجُ أن أزرع واحدة ..حينها قد أرى داخلي واضحاً .. وعلى إثرها أرى العالم كيف يبدو من الخارج..
أنا لا تهمني النوايا ..الله يعلمُ بها ، يهمني دوافع الخير ودعاء الخير ورباط الخير وتمني الخير .


هناك شيء ناقص لا تحققه الاحتفالات ..
هناك أشياء منفصلة عنا ، كأنها تزييفٌ لنا أو نحن ُتزييفٌ لها ..
يذهبُ الزبد ويبقى ما ينفع الناس ..هو هذا


:rflow:

أُمنيتي : كلّ عام وسنابسُ حبيبة / وسعيدة ..وبخير، أهلها و محبيها أجمعين ..

[كشّات]

[أظنني أنا اللامبالية بالفرح وبالعيد وبتقوية أواصر المحبة بين الناس ..
كنتُ أعتقد بجفائي ، وربّما مازلت .. لم أسأل نفسي مؤخراً
إذا كنتُ سأتحدث عن المهرجان .. وأنا مشكلة مع نفسي ..
مشكلتي لابد تظهر في تعقيبي هذا ..
أنا التي لا تحب هذا السواد الكثير .. كأنّها قلوب نساء سنابس إذْ تفيض ُ بسلبيتها ، أستشعرها الإشارة ، تؤثّر فيّ المشاعر القبيحة ..
أنا التي تبحث عن سنابس في غير مكانها ، وأملتُ منذُ سنوات عديدة و آملُ حتى اللحظة أنّ عيداً بهذا الشكل قد يعيدها لي ..
أنا التي لا تُحب الاحتفالات ، ولا الشتاءات ، ... وأعلم أنّي مصابة بالسالب ، وأنّي بحاجة أن أبعدني بإشارتي عن التأثير في طريقة الآخرين للتعبير عن الفرح والمشاركة ..
كل الأشياء الحبيبة إلى قلوبنا والأصيلة بسلبياتها وإيجابياتها إما بتنا نفتقدها أو ضاعت بإرادتنا فاندثرت ..
السؤال الذي .. يوقفني للتفكير لحظة .. مالذي سيبقى بعد المهرجان .؟
يُفترض أن تبقى الثقافة المكتسبة ، هناك من وجد نفسه في العمل الجماعي ، في التنظيم ، في المشاركة ، في أيّ نوع من المساهمة .. حتى في إضافة ضحكة ،
المجتمع .. وأشعرُ به .. رغم هذا القرب في العيد ، ما زال يتفكك ، ويتنافر ، ويتناحر ، مازال يجهل ماضيه ويستفهم عن رؤيته وآماله وطموحه ..
هناك شيء أنا لا أفهمه صدقاً ، ربّما لأن أحداً لم يشعرني به حقيقة ، إلى ما ترمز الدوخلة ؟
أعني هي تفرحني كعمل / مجهود أفتخر بأني أقوم به بمفردي منذ صغري ...ويفرحني أن أشاهد صغيرات عائلتي يقمن بالأمر نفسه ، أنا أتساءل عن الشعور الذي يربط بيني وبين هذا العمل ... أجده فارغ ..وأعتذر عن هذا وربما مخيف لو كنتُ أنا هذه الدوخلة الماثلة ،
بقدر ما فيّ من صفات /صفاء ، روح ، أخلاق ، جمال .. تُعطيني ..
لم أجرب وأزرع نبتة منذ ثلاث سنوات ، أحتاجُ أن أزرع واحدة ..حينها قد أرى داخلي واضحاً .. وعلى إثرها أرى العالم كيف يبدو من الخارج..
أنا لا تهمني النوايا ..الله يعلمُ بها ، يهمني دوافع الخير ودعاء الخير ورباط الخير وتمني الخير .


هناك شيء ناقص لا تحققه الاحتفالات ..
هناك أشياء منفصلة عنا ، كأنها تزييفٌ لنا أو نحن ُتزييفٌ لها ..
يذهبُ الزبد ويبقى ما ينفع الناس ..هو هذا
:rflow:

أُمنيتي : كلّ عام وسنابسُ حبيبة / وسعيدة ..وبخير، أهلها و محبيها أجمعين ..



" فلا هوية ، دون ذات واعية ومفكرة ، تتكيء على فرديتها المتميزة ، قبل أن تضيف إليها صفات أخرى "..............
بيير بورديو

من يصنع الفرح؟

لماذا اعياد الناس وأفراحهم مآتم ؟؟
هذا ليس سؤال تجريدي أو وجودي ، إنها دورة حياة إكتملت، بمكملات وبتعبئات لاإرادية
إستغفال الناس بوهم الإحتضان ، هي المعضلة الكبرى في الوعي الجمعي
أجدني هنا أمام أسئلة وجودية تطرحها أزهار بوعي مسبق وسابق ، لكن به الكثير من المواربة والتورية ؛
وهذا كاف لتفردها في الوعي ، لأول مداخلة ربما تفتح الباب لي ، بوهم الدوخلّة الغائبة الحاضرة
على كل شفة ولسان ...
لازلت أقولها بحسرة ، الناس عطشى للفرح
عطشى للمحبة ، لرمي الأضغاث والأضغان
عطشى للغناء والرقص ، لعفويتهم التي سلبتْ منهم ، بإرادتهم
ولكن ...
هنا وعلى إمتداد أربعة أيام بلياليها ، إمتد الفرح نسناسا عذبا ، على سيف نام فرحه مطعونا لسنوات ٍ
حتى الوجع ...

كيف سافرت هذه الدوخلّة المسبية في مكانها ، لتزف الفرحة البعيدة لأهلها الغائبين
العشبة الخضراء وهي تسبح في الموج أو تكتب عيدها على صفحة الماء
العظم ، ماأدراك ماالعظم ، وماسر العظم ، وغداء العيد وأضحيته
كل تلك الأشياء الصغيرة ياأزهار ، توارت عن الحضور أو من حجّوا ظهراً ، في عصرية العيد

القائمون على هذا المهرجان – مع كل تقديرنا لما بذلوه - ، وهنا أجزم ، أنهم لايملكون إجابة شافية
لموروث الدوخلّة ، وهم يتبجلون أو ينتشون فرحا – وهذا من حقهم طبعا - ، فلماذا تلعثمت شفاههم وإضطربت إجاباتهم في الصحف عن هذا المهرجان ...!!

أنتم يامن ذهبتم تبحثون عن ليال الفرح المسروقة من أيامكم ولياليكم الباردة ، هل حصلتم على إجابة أو عيدية عابرة ؛
عن "دوخلاّتكم " ، وهي تغادركم شرقاً ،
الماء الجاري ....؟؟

أسأل ، هل هذه الوجوه التي ترونها هناك ، كل الوجوه ، هي نحن جميعا ؟؟

أي طقسٍ أو موروثٍ يتنكر لخصوصيته ، سيُزرع في أرض أخرى ؟؟؟؟

ولي من أسلافي عرصاتهم النبيلة:

" أصّل وفصلْ "
لي تكملة وجرعات أكبر .....................

[حسن احمد]

تلاشت الأحلام واختزل الزمن ..
كشات ..
خلف الجدار الإسمنتي .. بنو لأنفسهم مساكن.. الجدار سميك .. جدا ً ومساكنهم هشه .. الوان مساكنهم قاتمة .. تميل الى العتمة .. وهم يعشقون الظلام..!!!
هم يعلمون ان الجدار سميك .. وقلبك ينبض وقلوبهم نبضها غرير ..
وفي غفلة منهم .. خرجت زفرات .. من صدورهم دائما ً تخرج الزفرات ..
مفاجأة .. أم معجزة ؟!!
إنتهى زمن المعجزات .. وانهار الجدار الإسمنتي..
انكشفت مساكنهم ... أخذوا يستغيثون ..
***************
كشات ...
أو تسأل نفسك لماذا ..؟!
لماذا الليل لبس الحداد .. وعلى من؟
على رحيل الشمس .. ام على فراق .. ضوء القمر..رحل النهار ..وانسكب الظلام ..!!!
هل ترى ضوء المصابيح في الطرقات ..
شاردا ً يبحث عن صديق .. وأنت .. وحدك .. تحمل بين حوانحك آمالا ً خاوية .. لماذا عليك ان تكون هنا .. ولماذا عليك ان تكون انت؟
هل ترى الأشجار مائلة حزينه ، مصفرة .. متى طغى الخريف في منتصف الربيع .. أو تسأل؟
لماذا تغيب الشمس .. لماذا أنت وحدك .. لماذا انت تنتظر ..؟
هل .. ؟
اعدت الأمل على اللقاء
هل تنتظر أملا ً غير موجود ..
شاخ الزمان يا صاحبي .. وانت مازلت تنتظر
تلاشت الأحلام .. وانت وحدك .
خفافيش الظلام .. وحدها تحب السواد .. تحب الأضواء .. تحب المصادره.. تحب المديح ولو على حساب الشمس كما القمر يأخذ ضوءه من الشمس فيمدح ولا تذكر الشمس .
**************
كشات ..
قبل مدة ليست بالقصيره كنت في رحلة وكنت اقول

قبل أن امضي بعيدا ً
تاركا ً
الباب مفتوحا ً
لقطاع الطرق
سوف ابكي
وأغني في الخفاء
وأنادي شجر الليل
لكي يرمي أثاث البيت
في جرح الفضاء
قبل أن اشعل
أمواج الوداع
سوف أستلقي على رف صغير
بينما
يذبل عمري
في زوايا معتمه

*************
اظنك فهمت قصدي ياكشات اذا ً دع الآخرين يبحثون في القصد.

[كشّات]

ياحسن ، لست نادماً على أشيائي الصغيرة
فأنا مؤمن وموقن ، أن الحياة دولاب يدور
الم يقل سيد الكلمة

الأيام دول

لكنني أتحرك ، ولاأتنكر لقدراتي المحدودة ، لهذا أجدني بعيدا عن الموائد
لكن ، هؤلاء القوم ، وهم يتحولون أو يتأهلون إلى نجوم - هذا حق متاح ومشروع - ؛
أليس هناك إستغفال ونكران لحياة وتاريخ مجتمع بأسره
فرحٌ بفرح الآخرين ، لكن ليس بإستغفالهم
أظنك تملك المضادات الغير قابلة للدغ مرتين ، وأنت من جربت الحياة
وبعيدا عن الشعر ومنثوراته وسجعه وغناءه ، طرحت هذا للنقاش الهاديء
حتى نتدارك ونعي ، بدل أن نخوض مع الخائضين

فلم أجد من به قدرة وشجاعة على التفحص فيما يدور

[أزهار بريه]

من يصنع الفرح؟

كُلنا يستطيع صنعه لو أردنا ، لكن ليس كلنا والإحساس به
لهذا أعتقد ، جيّد .. حينما لا نستطيع أن نشعر بالفرح ، ويتواجد من يجيد صنع هذا الشعور
..
مشاركتي السابقة تقول : الأمور الشخصية لي أنا كفرد ، مهمة فعلاً ، كانت سلباً أو إيجاباً ،
لكني لستُ أُطلق أهميتها حتى لتفسدَ ما يحاول صانعوا الفرح عمله من أجل مجتمع أكبر مني .
..
لماذا اعياد الناس وأفراحهم مآتم ؟؟

لأني أحد هؤلاء الناس فالجواب : لأنّي أحزن وقادرة على الاحتفال بأحزاني ،والتصفيق لي حتى دون حاجة لجمهور ، أنا كثيرة صدقني ، كثيرة حين أحزن ، كثرتي أكبر من العالم .
لكن حين أفرح ، قدرة الفرح ضعيفة وضئيلة وعاجزة عن أي احتفال ..وأنا لا أنظر للأشخاص العاجزين عن إدراك مالديهم، وأنا لا أُعلّق أيامي على الأفراح جاءت ْ أمْ ذهبتْ ..
لأنّي أعتقد ماعادتْ السعادة مطلبي ..

ليتَ الناس جميعاً يأتون للإجابة على هذا السؤال .. كأني أشعر بهم يتماثلون معي في الإجابة

إستغفال الناس بوهم الإحتضان ، هي المعضلة الكبرى في الوعي الجمعي
الناس ؟
وجميعاً ...؟
تعني الآلاف ،
تمّت ممارسة عملية الاستغفال بهم لأن بهم حاجة ماسة للاحتضان
الناس باختلافهم ، بمستوياتهم ، بمناصبهم ، بمشاكلهم ، بسنوات أعمارهم ، باختلاف وعيهم
؟!

وهذا كاف لتفردها في الوعي ،
( ها ، أنا هنا متفردة بالوعي ، ولا أعاني من افتقار حضن ٍ ما ، وأتساءل صدقاً، هل تمّ استغفالي أيضاً ، ؟ كيف عرفوا موضع نقصي ؟)


بإرادتي كانتْ معرفة الدوخلة وما تعنيه ، وزمنها وخصوصيته ، وفرحته وحضوره الساطع في كل من عاش اللحظة الماضية

نحنُ ... أحتارُ أحياناً في استخدام ضمير المتكلمين ، لكن .. دعني أقول أنّ المتكلمين هم زهراتي الكثيرات في حالة الحزن ،نحنُ = أنا

نحنُ الذينَ لم نعرفها حقيقة ولم تربطنا بها الفرحة التي كانت . نحنُ الذين أتينا حين فرغ الجميع من سعادته ، وعراقته ، وأعماله ، وتراثه ، وجماله .
نحنُ الذينَ جئنا فارغين من كل هذا .. متأرجحين على زمنين .. غائبين عن زمننا .. نعيشُ ماضي الأحبّة ، ومستقبل العالم القلق ..

نحنُ الذين لا هوية لنا فعلاً ، ولا تراثَ سيحكي عنّا .. لا شيء سيشير إلينا ..لأننا ما عشنا .
وتركنا مقاعدنا للحضور في الصفوف العليا ..


هنا وعلى إمتداد أربعة أيام بلياليها ، إمتد الفرح نسناسا عذبا ، على سيف نام فرحه مطعونا لسنوات ٍ
حتى الوجع ...
هو استمرارنا في الانتقال لمقاعد الآخرين في الزمن البعيد ، ليس إلا .


كيف سافرت هذه الدوخلّة المسبية في مكانها ، لتزف الفرحة البعيدة لأهلها الغائبين
العشبة الخضراء وهي تسبح في الموج أو تكتب عيدها على صفحة الماء
العظم ، ماأدراك ماالعظم ، وماسر العظم ، وغداء العيد وأضحيته
كل تلك الأشياء الصغيرة ياأزهار ، توارت عن الحضور أو من حجّوا ظهراً ، في عصرية العيد

هذا ما أودّ معرفته ..

القائمون على هذا المهرجان – مع كل تقديرنا لما بذلوه - ، وهنا أجزم ، أنهم لايملكون إجابة شافية
لموروث الدوخلّة ، وهم يتبجلون أو ينتشون فرحا – وهذا من حقهم طبعا - ، فلماذا تلعثمت شفاههم وإضطربت إجاباتهم في الصحف عن هذا المهرجان ...!!

لا أعلم ، لو كنتُ أنا أحد هؤلاء القائمين واستقبلتني الصحف، .كنتُ سأُجيبُ لأنّي أصغر ُ بكثير من احتمال موروثٍ عريق كَـ الدوخلة ..موروث عريق لم أرتبط وإيّاه فعلاً ..وربما ارتبط غيري .. كلنا يتلعثم حسبَ سلامة النطق في أبجديته . أنا لا أجيدُ النطق خارج مشاعري .

لكن دعنا نعود للواقع .. أنا لم أكن في الموقف الجميل السابق ..


أنتم يامن ذهبتم تبحثون عن ليال الفرح المسروقة من أيامكم ولياليكم الباردة ، هل حصلتم على إجابة أو عيدية عابرة ؛
عن "دوخلاّتكم " ، وهي تغادركم شرقاً ،
الماء الجاري ....؟؟
..
مازلتُ أتحدثُ بي وحدي بكثيراتي .. لا أحد سرقَ منا الفرح ، نحنُ تركناه حين عجز عن اللحاق بنا ، عن إدهاشنا ، استبدلناه بالمعجزة ( الحزن) .لأنها سحرتنا .. صنعتْ منا بعض شيء.ألهمتنا بعض تاريخ ،تشبهُ لحظتنا الحاضرة . المعجزة .

أسأل ، هل هذه الوجوه التي ترونها هناك ، كل الوجوه ، هي نحن جميعا ؟؟

حقيقة ً ، ذهبتُ هناك اليوم الأول ..والحمد لله كان مضيئاً ، لا ليل يتخبّطُ فيه ،
على الرغم من النساء .. ذهبتُ أبحثُ عني ..ولا أنسى مرتدية نظارة وردية كي تكون توقعاتي وردية
تُخفف من مصابي بالسلب .
لم أبحثْ طويلاً عن وجهي في وجوههم ،
وجهي واضح ، أبيض و سعيد .. لا يحمل كل هذا الثقل ولا هذا السواد ،
وجهي كان يستيقظُ في وجه ( حوراء ) صغيرة العائلة ..
هي زرعت ، اشتاقت ، ذهبت ، بردتْ ، غنّت،رمتْ ، حزنت ..
أنا بعيدة عن قوس الألوان الجميل هذا ..
كنتُ أتلقّاهُ فقط ..

لم أتمنى لحظتها ..لو يتوقف الزمان بها .. كي يُبقي على فرحتها ، كي لا تعرف أنّها ستعيشُ وهم الفرح فيما لو تتالت ْ الأيام .
تركتها وسعادتها الكبيرة ، وعملها الكبير .تركتها تعيشُ لحظتها .. تركتها لو يتسنى لها عيشُ كل اللحظات القادمة .

لم أتمنى شيئاً .
لأنّ العصافير طارتْ من قلبي .. الطفلة أقدرُ على جلب الأماني ..يااه لو شملتني بِـ أُمنية .

" أصّل وفصلْ "
لي تكملة وجرعات أكبر .....................

لكَ الفصلُ والأصل .. فَـ اكمل .
أنا في الظلال .

كشّات تحياتي

[أزهار بريه]

مُشاركتي بالْأعلى .. تتوكأُ على مشاركة كشّات ، مشاركتي غير واثقة للوقوف في وجه زمن ٍ مرّ وآخر يمر .. كانت ْستبدو فارغة دون َ أسئلة كشّات .. وكنتُ أبغي التركيز في زخم هذا الأزمنة
التي أتوه ُ فيها أو تتيه هي فيّ ..

لهذا معذرة

:wf:

[كشّات]

كُلنا يستطيع صنعه لو أردنا ، لكن ليس كلنا والإحساس به
لهذا أعتقد ، جيّد .. حينما لا نستطيع أن نشعر بالفرح ، ويتواجد من يجيد صنع هذا الشعور
لكني لستُ أُطلق أهميتها حتى لتفسدَ ما يحاول صانعوا الفرح عمله من أجل مجتمع أكبر مني .
تمّت ممارسة عملية الاستغفال بهم لأن بهم حاجة ماسة للاحتضان

كشّات تحياتي

النوستالجيا بوابة البانوريا

لن أطلق الأمور جزافا ، أو حتى أُمرجح المفردة أو أدخلها من كوة أو خرم إبرة
ولن أضع بوابة المجتمع ، للبانوريا الإجتماعية ، ماأكثرها ؟؟

ولن أدخل من بوابة شيخي ، قدس سره

كلما إتسعت الرؤيا ضافت العبارة

ولن أجيبك عما تبحثين عن إجابته ، حتى لاتذهب مجانيته سدى

الحق لك وللآخر ، ومن يأتي وسيأتي غدا ، في دوخلته

لك ليس لهم الحق في التغييب ...........
لحياة كانت زاخرة ؟؟؟

هناك بوابتان ، ماذا لو أطلقنا نوستالجيا على بوابة الدخول
وبانوريا على بوابة الخروج ...

حذاري أن تضيعي بين المشيتين !!!!!!

[أزهار بريه]

تجاوزتُ الْمشي منذُ زمن
الْآن سَـ أحترق بيْنَ الصدق والْمحبّة .

:rflow:

شُكراً على كُلّ حال

[سلطان اليباب]

كشَّات،،،

لمن الحق في المعرفة إذن؟
القائمون على المهرجان ليس لديهم الخلفية عن الدوخلة و ما ترمز إليه، ما هو الارتباط المقدس بين طقس الرمي و بين عودة الغائب، الدوخلة كقربان ... كل هذه الأمور الغائبة لم نعرفها للآن!

و لأني بحثت و سألت أعدتُ السؤال هنا ... علّك لا تزهد في الإجابة أو أن ترانا غير مستحقي مجانية المعلومة.

سألتُ قبل 4 سنواتٍ و لا زلتُ أسأل و لم يجبني أحد ...

[كشّات]

تجاوزتُ الْمشي منذُ زمن
الْآن سَـ أحترق بيْنَ الصدق والْمحبّة .
:rflow:

شُكراً على كُلّ حال


الأبواب لم تغلق؛
البوابتان ، لم تغلقا ؛

من أي بوابة ، كان الدخول

................كشَّات،،،
لمن الحق في المعرفة إذن؟
القائمون على المهرجان ليس لديهم الخلفية عن الدوخلة و ما ترمز إليه، ما هو الارتباط المقدس بين طقس الرمي و بين عودة الغائب، الدوخلة كقربان ... كل هذه الأمور الغائبة لم نعرفها للآن!
و لأني بحثت و سألت أعدتُ السؤال هنا ... علّك لا تزهد في الإجابة أو أن ترانا غير مستحقي مجانية المعلومة.

سألتُ قبل 4 سنواتٍ و لا زلتُ أسأل و لم يجبني أحد ...

وستظل تسأل مرارا
هنا ، ليس للمعرفة ، لازلت أقول ، هل هناك من حوار شفاف ....؟؟؟

[سلطان اليباب]

ما هو الحوار الشفاف يا كشّات؟

إذا لم تكن خلفية الدوخلة معروفة فكيف سنتحاور على مهرجان دار حول طقس يمارس دون معرفية خلفيته، مرجعه، أصوله، امتداده، عمقه، محتواه، هدفه؟

لم نمارس طقوساً لم نعرف هويتها؟

ما هو الحوار الشفاف إن كان الجزء المفقود أكثر من الحاضر؟

سـ أظل أسأل لأني عندما ذهبتُ لم أجد من يعرف على مَ الجمع، كان المهرجان قائماً كالسوق... الهرج و المرج و الضجيج يملؤ المكان و الاسم " مهرجان الدوخلة " و لم أرَ إلا الدوخلة المعلقة على بوابة الرجال و ابتسمت... ببساطة الاسم لا يحتملُ الفكرة إذا لم أكن أعرف ما هي الدوخلة المزعومة!

لِمَ لم يكن مهرجان العيد أو مهرجان سنابس؟!

أنت يا كشّات هل كنتَ حاضراً كالزائرين، أم المنظمين، أم العاملين؟!
أنا حضرتُ كزائر، ذهبتُ و لم أقل مهرجان الدوخلة إنما قلتُ " سأذهب للمهرجان " لأن لا دوخلة لدى أطفالي فلا أستطيع أن أخبرهم ما هو سبب الرمي.
ذهبتُ لأجد لهم فرصة ليروا الناس و ليلعبوا لكن اللعب لا تناسبهم و ليستْ تكفي للعدد و الوفود...

الكثيرون واقفون على الباب ... لكن ما الحوار الشفاف يا كشّات؟!

[هتلر]

الدوخلة شيء من التراث وانقرضت لا ادري هل هو الزمان الذي دهورها بين ثناياه ام هم البشر الذين ينسون ما كان يعمله الاباء والاجداد في صغرهم سابقاً فمهما كانت هذه الدوخلة فهي في طي النسيان والاندثار وسوف تنسى وتتلاشى مع الايام فالمهرجان في اعتقادي الشخصي وضع فقط لجمع المال ولكن وجود الدوخلة فقط لمحاولة اخفاء النوايا من وراء هذا المهرجان

هتلر

[كشّات]

الدوخلة شيء من التراث وانقرضت لا ادري هل هو الزمان الذي دهورها بين ثناياه ام هم البشر الذين ينسون ما كان يعمله الاباء والاجداد في صغرهم سابقاً فمهما كانت هذه الدوخلة فهي في طي النسيان والاندثار وسوف تنسى وتتلاشى مع الايام فالمهرجان في اعتقادي الشخصي وضع فقط لجمع المال ولكن وجود الدوخلة فقط لمحاولة اخفاء النوايا من وراء هذا المهرجان
هتلر

أوه هتلر، كما أتمناه نازيا في كتابته

يعيدا عن كفاحي ، أنت هنا محرّض عن ماأريده هنا ، فهل تكتب لي وجهت نظرك ؟

[كشّات]

ما هو الحوار الشفاف يا كشّات؟

إذا لم تكن خلفية الدوخلة معروفة فكيف سنتحاور على مهرجان دار حول طقس يمارس دون معرفية خلفيته، مرجعه، أصوله، امتداده، عمقه، محتواه، هدفه؟

لم نمارس طقوساً لم نعرف هويتها؟
ما هو الحوار الشفاف إن كان الجزء المفقود أكثر من الحاضر؟
سـ أظل أسأل لأني عندما ذهبتُ لم أجد من يعرف على مَ الجمع، كان المهرجان قائماً كالسوق... الهرج و المرج و الضجيج يملؤ المكان و الاسم " مهرجان الدوخلة " و لم أرَ إلا الدوخلة المعلقة على بوابة الرجال و ابتسمت... ببساطة الاسم لا يحتملُ الفكرة إذا لم أكن أعرف ما هي الدوخلة المزعومة!

لِمَ لم يكن مهرجان العيد أو مهرجان سنابس؟!

أنت يا كشّات هل كنتَ حاضراً كالزائرين، أم المنظمين، أم العاملين؟!
أنا حضرتُ كزائر، ذهبتُ و لم أقل مهرجان الدوخلة إنما قلتُ " سأذهب للمهرجان " لأن لا دوخلة لدى أطفالي فلا أستطيع أن أخبرهم ما هو سبب الرمي.
ذهبتُ لأجد لهم فرصة ليروا الناس و ليلعبوا لكن اللعب لا تناسبهم و ليستْ تكفي للعدد و الوفود...

الكثيرون واقفون على الباب ... لكن ما الحوار الشفاف يا كشّات؟!



لاتحاول معالجة الموضوع ، بإختناقات نفسية وشخصية
الحدث ، نقلة وقفزة نوعية - فلا تغمض عينيك - ،الجميع فرح بما أنجز ، وأنا أيضا أفرح للفرح
لكن ، ماذا لوسٌرق الفرح من تحت أيدينا ،
من سيتوارى عن الأنظار ، أم من سيجرح فرحه يوم أضحية العيد ؟

لهذا ألححت ، وذهبت فيما ذهبت إليه من نقد ، لا لأشخاص ، أو زمان ، أو مكان كما يرددها الآخر؛
إنما ، هكذا تتكرر الأشياء هنا ، سباقون في كل شيء ، عطوفون ، متعاونون ، سخيون كالبحر ، لكنهم قصيرو نفس ، وهذا سر بروزهم ، و مايقال عنهم

خيرهم لغيرهم

ألم يكن لهذا الفرح أن يتمدد شراعا أبيض كبحرهم
الأفكار كثيرة ، ولكن كثرتها تزيح من بهم أمراض بانورية مزمنة
الجراح إذا أردت تطبيبها ، أولج ألمها بمبضع الدواء

لن أطيل كثيرا ، لأن الصدى تاهَ في موجته

[حكيم]

تحية هادئة لكم ،

كشات .. ما برحت تتضجر من أن قراءك لا يملكون الشجاعة .. تحاول جاهداً استفزاز الهمم الكتابية .. فاسمح لي أن أستفز أنا همتك الكتابية لتكون أكثر شجاعة أنت وأكثر وضوحاً .. ولتعذرني فأنا أحب أن أحك معادن الرجال لأستوضحها ولأستبين التبر من غيره فاعذر تطفلي عليك وتسخيني لمعدنك تحت النار لاختباره ـ وإني لأشعر أنه أصيل بأصالتك يابن سنابس.

أنت لم تكن شجاعاً .. وكأني بك تريد الآخرين أن يتكلموا نيابة عنك.

بدأت موضوعك بضمائر لا تجد من تعود عليه ( هم .. هم )

وددت لو أنك ذكرت الأمور صريحة ( والله لو كنت مكانك لربما كتبت أسماء حتى )

لا تسئ فهمي فأنا أعلم أن كل ما يتعلق بالدوخلة من مجاذبات مآله لشخوص تتعلق بالدوخلة تقسم الناس حولها فريقين فريق متطرف في عبادة الشخوص المحيطين بالدوخلة وآخر متطرف في رجمهم

وإني اخترت لنفسي موقفاً وسطاً لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء بل أشاهد وأعطي كل ذي حق حقه

أعلم أن هناك أناس تظهر في الصورة وتحصل على المديح والثناء وأن هناك أناس في الظل

لست عدواً للدوخلة ولا لمن أقام مهرجاناً للدوخلة ولكنني في المقابل لا أعبدهم

ألمس أنك تريد أن تظهر شيئاً للناس وتريد أن تفيدهم عن موروث الدوخلة ولكنك بخيل لا تقدم هنا بسخاء وتريد أن يقوم عنك غيرك بالمهمة.

قراءك يملكون الشجاعة يا كشات وبقي أن تتحلى أنت بالشجاعة

لست عدوك كشات ولكن اعذرني فلربما لست لطيفاً كأزهار في مشاركاتها ولربما لست جم الأدب كفاضل في مشاركاته..

ولكن هي طريقتي .. قد أستفز الرجال أحياناً لأميز معادنهم .. فأظهر لنا طيب معدنك يا كشات.

مزيداً من الشجاعة ..

مزيداً من الانطلاق ..

تقليلاً من التحفظ ..

تقليلاً من انتظارك لمن ترغب أن يكملوا عنك ما بدأت ..

تقليلاً من التستر خلف كلمات نحتاج للقواميس لنفهم ممقصودك منها مثل (النوستالجيا و البانوريا) فلعمري إنها توحي بالجبن والتستر خلف الأقنعة .. وأنا والله لا أحسبك جباناً .. فأرنا شجاعتك

تقليلاً من البخل على القراء ..

عذراً منك إن قسوت في تسخين معدنك يابن سنابس ولكنني أصعب إرضاء من جمهورك الذي سبقت تعقيباتهم تعقيباتي ..

أسمعنا ما عندك يا كشات بوضوح يكيّف مزاجي.

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،،،

[كشّات]

تحية هادئة لكم ،

كشات .. ما برحت تتضجر من أن قراءك لا يملكون الشجاعة .. تحاول جاهداً استفزاز الهمم الكتابية .. فاسمح لي أن أستفز أنا همتك الكتابية لتكون أكثر شجاعة أنت وأكثر وضوحاً .. ولتعذرني فأنا أحب أن أحك معادن الرجال لأستوضحها ولأستبين التبر من غيره فاعذر تطفلي عليك وتسخيني لمعدنك تحت النار لاختباره ـ وإني لأشعر أنه أصيل بأصالتك يابن سنابس.

أنت لم تكن شجاعاً .. وكأني بك تريد الآخرين أن يتكلموا نيابة عنك.
بدأت موضوعك بضمائر لا تجد من تعود عليه ( هم .. هم )

وددت لو أنك ذكرت الأمور صريحة ( والله لو كنت مكانك لربما كتبت أسماء حتى )
لا تسئ فهمي فأنا أعلم أن كل ما يتعلق بالدوخلة من مجاذبات مآله لشخوص تتعلق بالدوخلة تقسم الناس حولها فريقين فريق متطرف في عبادة الشخوص المحيطين بالدوخلة وآخر متطرف في رجمهم
وإني اخترت لنفسي موقفاً وسطاً لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء بل أشاهد وأعطي كل ذي حق حقه

أعلم أن هناك أناس تظهر في الصورة وتحصل على المديح والثناء وأن هناك أناس في الظل

لست عدواً للدوخلة ولا لمن أقام مهرجاناً للدوخلة ولكنني في المقابل لا أعبدهم

ألمس أنك تريد أن تظهر شيئاً للناس وتريد أن تفيدهم عن موروث الدوخلة ولكنك بخيل لا تقدم هنا بسخاء وتريد أن يقوم عنك غيرك بالمهمة.قراءك يملكون الشجاعة يا كشات وبقي أن تتحلى أنت بالشجاعة
لست عدوك كشات ولكن اعذرني فلربما لست لطيفاً كأزهار في مشاركاتها ولربما لست جم الأدب كفاضل في مشاركاته..

ولكن هي طريقتي .. قد أستفز الرجال أحياناً لأميز معادنهم .. فأظهر لنا طيب معدنك يا كشات.

مزيداً من الشجاعة ..
مزيداً من الانطلاق ..
تقليلاً من التحفظ ..

تقليلاً من انتظارك لمن ترغب أن يكملوا عنك ما بدأت ..

تقليلاً من التستر خلف كلمات نحتاج للقواميس لنفهم ممقصودك منها مثل (النوستالجيا و البانوريا) فلعمري إنها توحي بالجبن والتستر خلف الأقنعة .. وأنا والله لا أحسبك جباناً .. فأرنا شجاعتك
تقليلاً من البخل على القراء ..
عذراً منك إن قسوت في تسخين معدنك يابن سنابس ولكنني أصعب إرضاء من جمهورك الذي سبقت تعقيباتهم تعقيباتي ..
أسمعنا ما عندك يا كشات بوضوح يكيّف مزاجي.

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،،،


لحكيم
"إذا مشيت مع الحشود احتفظ بفضيلتك ، أو مشيت مع الملوك فلا تخسر لمستك البسيطة " كبلنغ

فلتبقى الأمكنة عابقة بروائحها ، ذاك هو أنت الآن ، تحمل تلك الرائحة التي تشتاقني ،
ولاأظنك تحتاج إلى قواميس أو مراجع لتبرح مبضعك في مفرداتي ، وأنت العارف بها أو أكثر ضجرا منها ، حتى وإن كانت الضربة قاسية ، لتبعد هذا المرض النوسستالجي الذي لازمك طويلا ، حتى كنت واحدا من أكثر المدافعين عن من أسميتهم أنا بالمصابين بحالة البانوريا ، التي تجيد تشخيصها

هل كنت محتاجاً إلى هذه الضربة التي لم تكن تتوقعها؟
فالضربات الخلفية تقوي وتشد من ظهر متلقيها ، فلا تجزع

فلم تكن لي جيوش ومريدين وأتباع وحاشية ، حتى استمد شجاعتي من أبواقهم ، و كما تعرفني ويعرفني الجميع ،
حتى أبو علي أو أبناء عشيرته ومن معه ، لست مضطرا للإختلاف معه – إذا كان هذا يعنيك وقد كتبتها بوضوح ، سواء هنا أو في منتدى سنابس الآخر - ، لكنني أختلف على أسلوبه وطريقته وإنتهازيته وإقصائيته ، لمن يعتقد أنه قادر على تغييبه أو الإختلاف معه ،
لست معنياً بوعيه الذي يدافع عنه ويتخفى به ، فقد كنت واضحاً مرارا وتكرارا ، فأشحذ ذاكرتك / ولاتكن مصابا بداءالنسيان أو التنكرللذاكرة .

أعرف أن الشجاعة تحتاج الى تغرّب وغربة ، والبعد عن السرب ، فلا تخف

المفردات أقوى من السيوف ، هكذا يقال ، هناك تكمن شجاعتي ؛
لست مضطراً للتعريف أو التحليل ، لما أراه أنا غريقاً مثلي يتشبث "بالدوخلّة " الغريقة ..

أنا أسألك الآن :
من أوهم الناس بالفريقين ، أليس هم القائمون عليها الآن ؟؟
لاأحب مكاشفات ، تُشخص أناس ، لم يتعودوا إلا على ظلهم الذي يمشي خلفهم ، فلو طالت الشمس الى عمودها لذابو .

أنا هنا لست مدافعا عن حق سُرق من صاحبه ، فهذا حق مجتمع بأسره ، ليس لي ولك ، ولمن يريد أن يغيّبَ شريحة كاملة في مجتمع له من الحفاوات والأوجاع ، ماتفوق لياليهم ؛

ولأنني تعودت على الوقوف بمفردي ، فلا تجزع على نفسك لو توحّدت بذاتها ؛
ربما يقال ،
كيف بكائن لا يحضر المكان ، أن ينتقده؟
فنحن ، لسنا ضيوفا في بيوتنا ، لكننا حريصون وصلدون للوقوف باسوارها ؛

فالشجاعة ليست بإستنقاص الناس وبخس حقوقهم ، أو التشنيع بهم أو إقصائهم والخوف من قربهم
وهم وغيرها من المفردات ، لم تكن تعني إلا أصحاب المهرجان ، والقائمون عليه / وليس الضيوف الطارئين أو من يسمو مطلوب ضيفا حالا.

هل أعجبك هذا الوضوح ، فيما تسميه شجاعة
فأهلا بك متخففا من أوهامك َ ، حتى وإن طالت .

[حسن احمد]

اخوتي ...
لن ادخل في نقاش مع كشات والآخرين ولن اهاجم كحكيم فقط اريد طرح سؤال واحد بريء..

لماذا لم ار واحد من اصحاب الشأن ومن وجه له الكثير من ( التساؤلات ) او الإتهامات يتكرم ويضع النقاط على الحروف ؟؟؟؟!!!

[حكيم]

تحية هادئة لكم ،

كشات ..
يا لروعتك الآن .. كم أحب أسلوب مشاركتك الأخيرة .. أنت تكتب بشجاعة .. ونحن نقرأ بشجاعة .. وصراحة .. ووضوح .. ومحبة
هل كنت محتاجاً إلى هذه الضربة التي لم تكن تتوقعها؟
فالضربات الخلفية تقوي وتشد من ظهر متلقيها ، فلا تجزع
والله ليست ضربة يا عزيزي الحبيب فأنا أعلم أنك تعلم وأريدك أن تعلم أنني أعلم أيضاً ولكن تغييراً لمستوى الحوار فقط فأنا كما قلت لك أصعب إرضاء.

لا تقلق فلست الوحيد الذي لم يحضر الدوخلة ، ولست الوحيد الذي له مآخذه على أبو علي ، أو على أسلوب أبو علي ، لكي لا يأتي من يرجمنا بمعاداة الأشخاص فالأمر لا يتعلق بأشخاص بالنسبة لي قدر ما هو يتعلق بمبادئ وقناعات وتصرفات ومعادن الرجال التي وهبني الله شيئاً من الخبرة فيها.

المشكلة عزيزي كشات ليست في سنابس هذا أو سنابس الآخر ( أعني سنابس طلاق ) .. المشكلة تكمن في أنك قد ترسل بمحبة ولكن لا يوجد من يستقبل بمحبة فبذلك تكون أنت المخرب والذي تقتل الفرح ..
والمشكلة الأكبر في أن الخطاب غير مباشر للمعنيين بالأمر وإنما ينوب عنهم كثير من الأبواق ( لا أتهم المعنيين بتجنيد الأبواق فلربما هم براء من الأبواق وإنما الأبواق موجودة بتبرع من يعبد المعنيين ويظن أن هنالك من يقوم برجم معبوده )

ربما هنا نافذة خالية من الأبواق ، ولربما تمتلئ أبواقاً من الطرفين أيضاً مستقبلاً ، سمعت من يسمي هذا المكان بالمعارضة ، ويسمي المكان هناك بالموالاة .. أشير ها هنا إلى الجو المشحون الذي كتبت عنه أزهار في غير وضوح في مشاركاتها السابقة.

الموضوع هذا جميل جداً ورائع جداً ، ولكنه بحاجة إلى من يقرؤه بدون أحكام مسبقة وبدون اعتقاد بأن أحداً يملك وصاية على نيات البشر وعقولهم لكي لا يأتي من يرجمك يا كشات ويتهمك بالكفر والعياذ بالله.

كلي أمل في أن تعم فائدة هذا الموضوع.

عزيزي حسن أحمد .. للتوضيح فقط لم يكن كلامي هجوماً .. حسبي أن كشات أدرك مبتغاي وأنتم كذلك أرجو أن تضعوا نصب أعينكم أنني لا أهاجم أحداً .. ربما هي فقط طريقة غير مألوفة.

تسأل أين أصحاب الشأن عزيزي حسن أحمد .. هل لك بأن تذكر لنا من هم أصحاب الشأن ؟ أبو علي مثلا؟ أبو بدر عبدالله الكزاز مثلا ؟ عذراً لو كنت صاخباً محباً لتسمية الأشياء بأسمائها ولكنني أحاول مشاركتكم على طريقتي.

ذكرت في مستهل مشاركاتك أيضاً أنك تمنيت لو أنهم لم يجعلوا الدوخلة حكراً على طيف معين .. هل أتت باقي الأطياف وحاولت أن تكون معهم وهم رفضوا ؟ (لست معهم أقسم على ذلك .. بل أنني أميل للاختلاف معهم أكثر ,, ولكنني أحب أن أعطي كل ذي حق حقه وأن أرى النقاط على الحروف)

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،

[هتلر]

أوه هتلر، كما أتمناه نازيا في كتابته

كشات ليس كل ما يتمناه المرأ يدركه
فلست كما تعتقد او تتمناه يا كشات

......................


حكيم

اعجبتني مداخلتك وطريقة استفزازك للطرف الاخر

................

احمد حسن

لماذا لم ار واحد من اصحاب الشأن ومن وجه له الكثير من ( التساؤلات ) او الإتهامات يتكرم ويضع النقاط على الحروف ؟؟؟؟!!!

لا اعتقد بأنك ستجد اجابة لتسأولك
..............



متابع للموضوع

هتلر

[بحراوي]

اخونا العزيز كشات ..
بالبدايه لا اعتقد بان هناك شخصين يختلفان على ان هناك مجهود عمل من قبل الاخوان والاخوات القائمين على المهرجان ..وهذا الشي يشكرون عليها ويعطيهم الله الصحة والعافية ..
لن اتكلم عن الايجابيات او السلبيات لان هذا الموضع اخذ حيز كبير سواء هنا او المنتديات الاخرى .
سوف تكون مداخلتي في نقطه واحده فقط ..

فالشجاعة ليست بإستنقاص الناس وبخس حقوقهم ، أو التشنيع بهم أو إقصائهم والخوف من قربهم

الا تعتقد اخي العزيز بان بعض المسئولين عن المهرجان هم من ينطبق عليهم كلامك ..بامكانك \
اخي ان ترجع الى المطبوعه الخاصه بالتعريف عن المهرجان وسوف تجد صحة كلامي وهو اقصاء الغير
وبالتحديد عند فكرة احياء الدوخله ..
حيث اشير بان فكرة المهرجان واحياء تراث الدوخله بدأت عند مطالبة البعض في منتدى سنابس الثقافي ..وهنا بيت القصيد ..
لماذا لم يتم الاشاره بان هناك مجموعه من العوائل كانت تحي هذا التراث ومنذ سنوات قاربت السبع سنوات ولا اعتقد ان احد يستطيع نكران ذلك ..وقد تم التنبيه على احد المسئولين لذلك قبل الطباعه عن طريق احد القائمين والعاملين الفاعلين بالمهرجان ولكن لم يتم الاستماع اليه ...ماذا تسمي ذلك ؟؟
نقطه اخرى .. كان هناك عشاء للعاملين بالمهرجان بمنزل احدهم ولم يتم دعوة الفاعلين بالمهرجان والذين عملو طوال تلك الفتره منذ التجهيز حتى الازاله .. ماذا تسمي ذلك ..
اتمنى ان لا تفسر كلامي بانني ابخصهم حقهم بل العكس تربطني علاقات قويه مع اغلبهم ولكن هي الحقيقه ...

تحياتي لك ..

[كشّات]

تحية هادئة لكم ،

كشات ..
يا لروعتك الآن .. كم أحب أسلوب مشاركتك الأخيرة .. أنت تكتب بشجاعة .. ونحن نقرأ بشجاعة .. وصراحة .. ووضوح .. ومحبة
والله ليست ضربة يا عزيزي الحبيب فأنا أعلم أنك تعلم وأريدك أن تعلم أنني أعلم أيضاً ولكن تغييراً لمستوى الحوار فقط فأنا كما قلت لك أصعب إرضاء.

لا تقلق فلست الوحيد الذي لم يحضر الدوخلة ، ولست الوحيد الذي له مآخذه على أبو علي ، أو على أسلوب أبو علي ، لكي لا يأتي من يرجمنا بمعاداة الأشخاص فالأمر لا يتعلق بأشخاص بالنسبة لي قدر ما هو يتعلق بمبادئ وقناعات وتصرفات ومعادن الرجال التي وهبني الله شيئاً من الخبرة فيها.
المشكلة عزيزي كشات ليست في سنابس هذا أو سنابس الآخر ( أعني سنابس طلاق ) .. المشكلة تكمن في أنك قد ترسل بمحبة ولكن لا يوجد من يستقبل بمحبة فبذلك تكون أنت المخرب والذي تقتل الفرح ..
والمشكلة الأكبر في أن الخطاب غير مباشر للمعنيين بالأمر وإنما ينوب عنهم كثير من الأبواق ( لا أتهم المعنيين بتجنيد الأبواق فلربما هم براء من الأبواق وإنما الأبواق موجودة بتبرع من يعبد المعنيين ويظن أن هنالك من يقوم برجم معبوده )

ربما هنا نافذة خالية من الأبواق ، ولربما تمتلئ أبواقاً من الطرفين أيضاً مستقبلاً ، سمعت من يسمي هذا المكان بالمعارضة ، ويسمي المكان هناك بالموالاة .. أشير ها هنا إلى الجو المشحون الذي كتبت عنه أزهار في غير وضوح في مشاركاتها السابقة.
الموضوع هذا جميل جداً ورائع جداً ، ولكنه بحاجة إلى من يقرؤه بدون أحكام مسبقة وبدون اعتقاد بأن أحداً يملك وصاية على نيات البشر وعقولهم لكي لا يأتي من يرجمك يا كشات ويتهمك بالكفر والعياذ بالله.
كلي أمل في أن تعم فائدة هذا الموضوع.

تسأل أين أصحاب الشأن عزيزي حسن أحمد .. هل لك بأن تذكر لنا من هم أصحاب الشأن ؟ أبو علي مثلا؟ أبو بدر عبدالله الكزاز مثلا ؟ عذراً لو كنت صاخباً محباً لتسمية الأشياء بأسمائها ولكنني أحاول مشاركتكم على طريقتي.
ذكرت في مستهل مشاركاتك أيضاً أنك تمنيت لو أنهم لم يجعلوا الدوخلة حكراً على طيف معين .. هل أتت باقي الأطياف وحاولت أن تكون معهم وهم رفضوا ؟ (لست معهم أقسم على ذلك .. بل أنني أميل للاختلاف معهم أكثر ,, ولكنني أحب أن أعطي كل ذي حق حقه وأن أرى النقاط على الحروف)
تحية هادئة لكم مرة أخرى ،

ماأصعب أن تكسّر أصنامك ، فهذه معضلة البشر
الناس مسكونون بأصنامهم ، حتى لو أفِلت ، سيخلقون غيرها

هل هناك أصعب من الإنفصال عن الأب البيلوجي!

هذه الإحتفالية أو غيرها ، وكما سبقت يجب أن تستمر وتُستثمر أيضا ، فالناس بحاجة للفرح ، هذا هو محور إنطلاقتي ، وأنا أشير من هنا ، يجب الإلتقاء في الإختلاف..

هل هو وهم القيادة والزعامة – هال أعجبك هذا – ، ماأكثر من يتسابق لها

الولاء ،- ماأصعب هذه الكلمة وماأقساها ، وإني لأمقتها ، لتغييبها للفرد - ، والمعارضة ، مسألتان صحيتان ، حتى في صراعك مع ذاتك

فلماذا تُضخم ، حد الخوف

لاأحد يملك وصايا على الناس ، إلا من وضع نفسه وصيا ، أو إرتضته ماتسميه ياحكيم بالأبواق أو الموالين .

إذا أردت حاجتك من الناس ، يجب أن تطرق أبوابهم – هم ليسو من أبواقك –
فلماذا تطلب منهم المجيء ؟؟

المشكلة عزيزي كشات ليست في سنابس هذا أو سنابس الآخر ( أعني سنابس طلاق )
أعجبتني جملتك هذه ، حتى لو كانت باللاوعي الكتابي ، لكن بها دلالاتها العميقة ،
حتى فاضل – صاحب هذا المكان أو من يطوب نفسه بالمعارضة- ، كي لايحسبنا نتحدث بإسمه ، لايملك الشجاعة أيضا في إثراء الفائدة للناس ، وإستضافة ابو علي أوبوبدر ، إذا كانوا همو المتحدثون ، أو أصحاب الشأن ،
قبل أن تطير الطيور ببذور دوخلاّت المستقبل.

هذه ليست نبؤة ..

[سلطان اليباب]

حتى فاضل – صاحب هذا المكان أو من يطوب نفسه بالمعارضة- ، كي لايحسبنا نتحدث بإسمه ، لايملك الشجاعة أيضا في إثراء الفائدة للناس ، وإستضافة ابو علي أو بدر ، إذا كانوا همو المتحدثون أو أصحاب الشأن ،




أولا يا كشَّات أخطأت في التعبير فأنا لستُ أملك المكان و لستُ صاحبه، المكانُ للجميع و ليس لي ملكية حصرية و لم أدعِ بأنها مؤسسة و لها رؤساء ... و على ذلكِ لم أفترض أني سأتدخل لأقوم بحذف أي حرف صغيراً أو كبيراً من مشاركة أي أحد يخالفني في الرأي أو التوجه. كل إنسان حرٌ في معتقداته و آرائه و لا أحد له السلطة العليا لتكميمه و هذا هو الوضع الطبيعي في اعتقادي.

الموضوع ليس شجاعتي من عدمها و ما يدريكَ أن الآخر لم يعرف عن الموضوع؟

هل سليتفتون للآخر في ظل الاحتفالية التي يجهزون لها الآن و تكريم من جهّز و أسرج و أعدَّ و أعتَّد ... ؟ أنا لا أعتقد في ظل الإقصاء و عدم قبول الآخر بأن أحداً سيرد و إن رد لن يكون إلا تشنجاً و تعنتاً و لي في موضوعٍ آخر أسوةٌ حسنة و لو شئتُ لأتيتك من سبأ بنبأ يقين.

و أستطيع أن أشير عليك بلقاءٍ أجري في ديوانيةِ أبي عزيز و تستطيع أن ترى بنفسكَ ما قيل و لن أنقل أو أقتطف أي جزئية من ذلك اللقاء حتى لا يشار لي بأني "أخبن في السرد" و أحاكم على أساس النوايا كما في سابق العهد.

لإيضاح حقيقة غائبة أو مغيبة فلم يتم تأسيس هذا الموقع بناءاً على احتقان نفسي أو طمعاً في منافسةِ الآخر أو معارضة أو تحزبات إنما هي نافذة آخرى لأهلنا ... نفتح الأبواب كما أهلنا و لا نغلق نوافذنا اتقاء ضوء الشمس.

[كشّات]

اخونا العزيز كشات ..
بالبدايه لا اعتقد بان هناك شخصين يختلفان على ان هناك مجهود عمل من قبل الاخوان والاخوات القائمين على المهرجان ..وهذا الشي يشكرون عليها ويعطيهم الله الصحة والعافية ..
لن اتكلم عن الايجابيات او السلبيات لان هذا الموضع اخذ حيز كبير سواء هنا او المنتديات الاخرى .
سوف تكون مداخلتي في نقطه واحده فقط ..
الا تعتقد اخي العزيز بان بعض المسئولين عن المهرجان هم من ينطبق عليهم كلامك ..بامكانك \
اخي ان ترجع الى المطبوعه الخاصه بالتعريف عن المهرجان وسوف تجد صحة كلامي وهو اقصاء الغيروبالتحديد عند فكرة احياء الدوخله ..
حيث اشير بان فكرة المهرجان واحياء تراث الدوخله بدأت عند مطالبة البعض في منتدى سنابس الثقافي ..وهنا بيت القصيد ..
لماذا لم يتم الاشاره بان هناك مجموعه من العوائل كانت تحي هذا التراث ومنذ سنوات قاربت السبع سنوات ولا اعتقد ان احد يستطيع نكران ذلك ..وقد تم التنبيه على احد المسئولين لذلك قبل الطباعه عن طريق احد القائمين والعاملين الفاعلين بالمهرجان ولكن لم يتم الاستماع اليه ...ماذا تسمي ذلك ؟؟نقطه اخرى .. كان هناك عشاء للعاملين بالمهرجان بمنزل احدهم ولم يتم دعوة الفاعلين بالمهرجان والذين عملو طوال تلك الفتره منذ التجهيز حتى الازاله .. ماذا تسمي ذلك ..
اتمنى ان لا تفسر كلامي بانني ابخصهم حقهم بل العكس تربطني علاقات قويه مع اغلبهم ولكن هي الحقيقه ...
تحياتي لك ..


بحراوي ، لن أدخل في جدلية البيضة والدياية
أيهما أسبق للضوء

أشياء صغيرة ، لاتُرى بالعين المجردة ، عندما تشّع يلتقطها من هيأ نفسه للظهور
نتكلم عن حقيقة قائمة ، شارك بها أهلنا ، فكيف نحفظ فرحهم ونرعاه
وكما تعرفني ، لاأهتم للأشياء الصغيرة

تحيات بحرية

[بحراوي]

بحراوي ، لن أدخل في جدلية البيضة والدياية
أيهما أسبق للضوء

أشياء صغيرة ، لاتُرى بالعين المجردة ، عندما تشّع يلتقطها من هيأ نفسه للظهور
نتكلم عن حقيقة قائمة ، شارك بها أهلنا ، فكيف نحفظ فرحهم ونرعاه
وكما تعرفني ، لاأهتم للأشياء الصغيرة

تحيات بحرية

هل اعتبره هروب ام ماذا ..
هذه حقائق وليس احلام يقطه اخي لعزيز ...
واتمنى ان تجيب عليها حتى ولو صغيره ..
لنعرف مصداقيتك لطرح هذا الموضوع للنقاش ..
تحياتي

[هتلر]

لماذا لم يتم الاشاره بان هناك مجموعه من العوائل كانت تحي هذا التراث ومنذ سنوات قاربت السبع سنوات ولا اعتقد ان احد يستطيع نكران ذلك ..وقد تم التنبيه على احد المسئولين لذلك قبل الطباعه عن طريق احد القائمين والعاملين الفاعلين بالمهرجان ولكن لم يتم الاستماع اليه ...ماذا تسمي ذلك ؟؟نقطه اخرى .. كان هناك عشاء للعاملين بالمهرجان بمنزل احدهم ولم يتم دعوة الفاعلين بالمهرجان والذين عملو طوال تلك الفتره منذ التجهيز حتى الازاله .. ماذا تسمي ذلك ..

ولهذا اكرر بان الدوخلة ستندثر في القريب العاجل ولن يكون لها اي ذكر وان القائمين على مهرجان الدوخلة غرضهم مادي فقط لاغير ولم يكن همهم احياء المهرجان فقط للتعريف بالدوخلة وانما فقط لجمع الاموال ( مصالح شخصية فقط )



هتلر

[كشّات]

هل اعتبره هروب ام ماذا ..
هذه حقائق وليس احلام يقطه اخي لعزيز ...
واتمنى ان تجيب عليها حتى ولو صغيره ..
لنعرف مصداقيتك لطرح هذا الموضوع للنقاش ..تحياتي

هروب من ماذا ،
لست معنيا بالحقائق ، لأناس كذّبوا على أنفسهم بتدوين أكذوبة

في كل السنوات العجاف ، لم تنقطع الناس عن ممارسة موروثاتها ،
حتى ولو كانت محصورة في فئة قليلة وصغيرة من المجتمع ، وفي أكثر أعياد الحجاج ، سواء كنتَ أنت وعشيرتك وأسرتك تمارسون هذا الطقس الأصيل

هناك أيضا عجائز كن يخرجن من البيوت التي بالقرب من عين السيف وينزلن البحر حتى هذه السنوات ، من غير ضجيج

هل أجيبك على أسئلة أملك جوابها مسبقا

لو قرأت الموضوع بتأن ٍ ، لعرفت مصداقيتي ، لقد كتبت بما أراه أنا

وأكرر ، نقاشا شفافا

[ميلاد]

أخوتي وأخواتي الاعزاء ..،

بالامس كان العيد بالنسبه لي فقط أهل وبعض الاصدقاء ..،

واليوم ومع أحتفال مهرجان الدوخله أصبح العيد اهل واصدقاء واحباب كبير وصغير، فقير وغني ، فلما نقف نحن كأخوة ومن بلد واحد في طريق أخفاء هذه البسمه ..،

المهرجان لن يجحف حق من حقوق الدوخله ..

رأينا وشفنا الاطفال وهم يرمون الدوخلات وهم مسرورون وايضاً استمتعنا نحن بالفعاليات الاخرى من قريه التراث والألعاب والمسابقات والمسرحيات " ما المانع من ذلك ؟؟

هل تريدون من الحياة أن تبقى على وتيرة واحده لا تتغير ونظل وكأننا في العصر الحجري أم ماذا؟؟


رأيي الخاص ومن المفترض ان يكون رأي الجميع ..

بأن المهرجان بالنسبه لقرية مثل سنابس يعتبر أنجاز أكثر من رائع لا يختلف عليه اثنان ..،

ولنقف مع بعضننا البعض بحب وصفاء ونقاء كي نظفر بالمحبه والاخوة مع بعضنا البعض..

نعم لا مانع من الانتقاد ولكن يجب أن يكون أنتقادك بناء وهادف ..،

اذن ولننتظر أنجاز وفعاليات أكثر واكبر في السنوات القادمه ...،

تحياتي
أخوكم

[حكيم]

أخوتي وأخواتي الاعزاء ..،

بالامس كان العيد بالنسبه لي فقط أهل وبعض الاصدقاء ..،

واليوم ومع أحتفال مهرجان الدوخله أصبح العيد اهل واصدقاء واحباب كبير وصغير، فقير وغني ، فلما نقف نحن كأخوة ومن بلد واحد في طريق أخفاء هذه البسمه ..،

المهرجان لن يجحف حق من حقوق الدوخله ..

رأينا وشفنا الاطفال وهم يرمون الدوخلات وهم مسرورون وايضاً استمتعنا نحن بالفعاليات الاخرى من قريه التراث والألعاب والمسابقات والمسرحيات " ما المانع من ذلك ؟؟

هل تريدون من الحياة أن تبقى على وتيرة واحده لا تتغير ونظل وكأننا في العصر الحجري أم ماذا؟؟


رأيي الخاص ومن المفترض ان يكون رأي الجميع ..

بأن المهرجان بالنسبه لقرية مثل سنابس يعتبر أنجاز أكثر من رائع لا يختلف عليه اثنان ..،

ولنقف مع بعضننا البعض بحب وصفاء ونقاء كي نظفر بالمحبه والاخوة مع بعضنا البعض..

نعم لا مانع من الانتقاد ولكن يجب أن يكون أنتقادك بناء وهادف ..،

اذن ولننتظر أنجاز وفعاليات أكثر واكبر في السنوات القادمه ...،

تحياتي
أخوكم

تحية هادئة لكم ،
ميلاد ، خذها مني صريحة واضحة بلا تنميق أو تزويق

لا أظن أن أي واحد انتقد لا يحب الدوخلة أو لا يحب سنابس

نعم أعتقد جازماً أن بعضهم خانهم الأسلوب أو خانتهم الشجاعة فكتبوا عن الدوخلة ، ولم يكتبوا عن مشكلة الدوخلة وهي الشخوص الموجودة في الدوخلة.

أستطيع أن أبصم لك بأنهم سعيدون لسنابس ، سعيدون للفرحة ، يتمنون استمرار الفرحة

ما هي المشكلة إذن ؟

المشكلة تكمن في الأشخاص .. نعم .. مشكلة الدوخلة هي نفسها أحد أسرار نجاحها .. إنهم الأشخاص ، وعلى رأسهم حسن آل طلاق

هناك من يعتقد أن حسن آل طلاق بخسهم حقوقهم واستأثر بالدوخلة

ونحن هنا نستبين الأمور بدون تجريم مسبق لحسن آل طلاق فنضع رقبته تحت المقصلة مباشرة

وفي نفس الوقت دون تقديس مسبق لحسن آل طلاق لنشتم كل من يخاصمه ونتهمهم بعدم الولاء لسنابس ومن ثم نخرج لشوارع المنتديات هاتفين بالروح بالدم نفديك يا ابو علي.

بلا مجاملة .. المهرجان رائع

الجهد رائع

التعاون رائع

التكاتف رائع

أقبل كل يد تعبت في المهرجان .. وأقبل رأس كل من عمل في المهرجان لوجه الله تعالى وأبعد عن قلبه الحسابات الشخصية.

و أتجه بالشكر في المرتبة الأولى لمن قاموا بالأعمال بأيديهم أي لمن أنشأ المهرجان من الناس البسطاء تدفعهم المحبة لسنابس ممن لم يظهر لهم اسم بعد ذلك في المدح والثناء وأقول لهم نحن نقدركم وتقديركم يتجلى في السعادة التي رأيتموها على الوجوه ، وليس في درع أو كرسي فاخر تجلسون عليه في تكريم رسمي ، وليس في لقمة تضعونها في أفواهكم في حفل عشاء أو غذاء.
فأرجو من كل من أبدى استياءه لأنه تم إسقاطه من تكريم أو دعوة لطعام أن يتجاوز ذلك وأن يحسن الظن بالآخرين فأنت روح المهرجان يا من تعبت وشقيت.

وأتجه بالشكر في المرتبة الثانية للأسماء التي ساهمت في تنظيم المهرجان ولجانه بدءاً من حسن طلاق وأفراد لجنة التنمية وانتهاء بأصغر مسمى في كادر المهرجان الإداري وأسأل الله أن يرزقكم على نياتكم.

ـ ـ ـ
هتلر ، كشات ، حسن أحمد .. لي عودة للتعليق

تحية هادئة لكم مرة أخرى

[ياسر آل حسن]

ولهذا اكرر بان الدوخلة ستندثر في القريب العاجل ولن يكون لها اي ذكر وان القائمين على مهرجان الدوخلة غرضهم مادي فقط لاغير ولم يكن همهم احياء المهرجان فقط للتعريف بالدوخلة وانما فقط لجمع الاموال ( مصالح شخصية فقط )



هتلر


أنا لا اعلم كيف مر مثل هذا الكلام مرور الكلام بالنسبة لأخوة المتحاورين ؟
فماذا يعني كلامك أخي الفاضل هتلر ؟
هل تقول أن القائمين على مهرجان الدوخلة هم مجموعة من الحرامية ؟ بما أن المفترض أن هذه الأموال سوف تذهب لخزينة اللجنة ( التي من المفترض أن تستثمر لمشاريع اللجنة ) وانت هنا تضع لنا تصور أنها سوف تذهب في جيوب هؤلاء الناس .
هل لأن اسمك مستعار يا سيدي الفاضل سمحت لنفسك أن تتهجم في شرف الناس .
بغض النظر عن خلافنا مع القائم الرئيسي لمهرجان الدوخلة فلم يشكك أحدنا ذات يوم في إخلاصه لبلده ومجتمعه

قبل أن أشطح بخيالي ليتك توضح لنا ماذا تقصد أن هم القائمين هو جمع المال لمصالحهم الشخصية ؟

[كشّات]

أنا لا اعلم كيف مر مثل هذا الكلام مرور الكلام بالنسبة لأخوة المتحاورين ؟
فماذا يعني كلامك أخي الفاضل هتلر ؟
هل تقول أن القائمين على مهرجان الدوخلة هم مجموعة من الحرامية ؟ بما أن المفترض أن هذه الأموال سوف تذهب لخزينة اللجنة ( التي من المفترض أن تستثمر لمشاريع اللجنة ) وانت هنا تضع لنا تصور أنها سوف تذهب في جيوب هؤلاء الناس .
هل لأن اسمك مستعار يا سيدي الفاضل سمحت لنفسك أن تتهجم في شرف الناس .
بغض النظر عن خلافنا مع القائم الرئيسي لمهرجان الدوخلة فلم يشكك أحدنا ذات يوم في إخلاصه لبلده ومجتمعه

قبل أن أشطح بخيالي ليتك توضح لنا ماذا تقصد أن هم القائمين هو جمع المال لمصالحهم الشخصية ؟

ياسر ، لاتقوّل الرجل قولا ، لم يقله

هو تكلم عن البعد المادي ، والمصالح الشخصية ، ولم يتطرق أو يتهم أحدا بسرقات
وأنت تضع اللجنة وماحولها ، وتضعها الحكم والخصم
من أتى باللجنة هنا ؟؟
قل لي أنت ، مادورها في كل هذا الضجيج ؟
لاتنحى بالتقاش منحى لانريده

هل نحتاج إلى أن نُردد
سكت َ دهراً ، ونطق كفراً

أنا ، أسالك هل تدلو بدلوك ، أو وجهة نظرك الشخصية محض ، لما يدور
لست مدافعا ولامتأملا ، إنما لآنتظرك ...........................
فأهلا بك ولاتمسرح النقاش

[ياسر آل حسن]

عزيزي كشات

هل عينت نفسك محامياً لهتلر ؟ فليكن

وانما فقط لجمع الاموال ( مصالح شخصية فقط )
وانما فقط لجمع الاموال و المصالح الشخصية

هل رأيت الفرق بين الجملتين
لا أظنها تغيب عنك
اعطني الرابط ما بين جمع المال والمصالح الشخصية بخلاف ما يتوهم المتلقي
وشخصية ماذا تعني هنا ؟ اللجنة ؟ الأشخاص ؟

اللجنة مستفيدة بشكل مباشر أو غير مباشر من المهرجان ففيه دخل مادي كبير
فما يهمها إن كان المهرجان اسمه الدوخلة أم مهرجان سنابس الترفيهي والتي من ضمن فعالياته ما يسمى بالدوخلة

للأسف الشديد يا عزيزي مشكلة الموضوع الذي أخذ مساراً مختلفاً عندما أصبحت هناك شخصنة المواضيع وحصرها في أشخاص معينين ( بالاسم ) وكأنهم هم المسئولين عن ضياع التراث ( الذي ضاع منذ زمن ولم يعد ) .

[حكيم]

تحية هادئة لكم ،

كما وعدتكم بالعودة للتعليق ها قد عدت.

أشكرك هتلر على إعجابك واسمح لي أن أبادلك الإعجاب بآخر لأني أحترم الشجعان الذي يقولون ما يعتقدونه بجرأة وصراحة ، وإعجابي هذا لا ينفي اختلافي معك بعض الشيء.

أنت كتبت اعتقادك بأن القائمين على المهرجان همهم مادي ومصالح شخصية وجمع الأموال فقط وليس إحياء موروث الدوخلة.

وياسر قرأك تقول بأن القائمين على المهرجان هم "حرامية" وطالبك بإيضاح.

أما أنا فظللت أتمعن في كلماتك وأسأل نفسي وأحاول أن آخذ كلامك بمحمل الخير من منطلق (احمل أخاك...) ، فوصلت للتفسير التالي :

الشهادة لله أنك لم تقل ها هنا أنهم "حرامية" ولكنك قلت بأن همهم هو جمع المال وليس إحياء موروث الدوخلة .. ربما كلامك صحيح بأن همهم هو فعلاً كان جمع المال لصالح لجنة التنمية وليس لجيوبهم الخاصة وبذلك يكون غرضهم الخير وأما بالنسبة للمصالح الشخصية فذلك بينهم وبين الله وهو الأعلم ما إذا كان غرضهم خالصاً لوجه الله أم يشوبه مصالح شخصية , و لا نملك محاسبتهم على النيات.

ولكنني قرأت في سنابس حسن طلاق قصيدة هجائية قوية في نقد الدوخلة جاء فيها على لسان القائمين أنهم قالوا (ولبطن الجيب قلنا ادخلي يا هللة)

ما يعني أن هناك من يظن فعلاً أن القائمين على الدوخلة هم "حرامية"

فرجعت إلى نفسي وسألتها ، وعرضت الأمر على عقلي وعلى خبرتي في معادن الرجال و خصوصاً أنني أملك خبرة مباشرة في معدن كل من حسن طلاق المسؤول الأول عن المهرجان ، و معدن عبدالله الكزاز المسؤول المالي عن الدوخلة.

بالنسبة لحسن طلاق فالحق أقول لا أظن الرجل "حرامياً" بل أعتقد أنه إنسان شريف يخرج من جيبه المال ولا يدخل له. وبالتالي أجدني أرفض تماماً هذا الاتهام له من واقع خبرتي المباشرة بمعدن الرجل.

قد يقول لي أحدهم أنه لم يسرق مالاً وإنما سرق فكرة ونسبها لغير أصحابها ومن ثم أقصى أصحابها واستأثر بالمردود المعنوي لمهرجان الدوخلة .. وفي هذه النقطة نقاش لست بصدده الآن وعندي في هذا الموضوع معلومات ثمينة سمعتها من فم حسن طلاق بنفسه ولم ينقلها لي أحد وقد أوردها إذا سنحت الفرصة.

وبالنسبة لعبدالله الكزاز فالحق أيضاً ، ومن خلال خبرتي المباشرة بمعدن الرجل أنه طيب أصيل كصاحبه بل أجدني ميالاً إلى أنه يفوق صاحبه في الطيبة والأصالة فهو أكثر تسامحاً وسعة في الصدر كما عرفته وحتى بالنسبة لمن اختلف معه بسبب الدوخلة فهو لا زال يكن لهم الخير وسمعت منه ذات مرة يقول .. إنهم ينادونني (يقصد مشاركة في منتدى حسن طلاق لبعض من اختلف معه بسبب الدوخلة) .. ينادونني ولا أستطيع إلا أن ألبيهم .. أعتقده يتمنى عودة المياه لمجاريها وأن تعود المحبة تجمع الجميع. .. أجدني أرفض تماماً اتهامه.

نعود لكلمات هتلر .. أجدني ميالاً لحملها محمل الخير فالرجل لم يتهم المنظمين بالسرقة بل قال أن همهم جمع المال ومصالح شخصية ، وقد بينت تعليقي على ذلك أعلاه.

ـ ـ ـ

كشات يسأل لماذا لا يأتي المعنيون هنا ويعتقد بأن فاضل لم يتحل بالشجاعة الكافية لجلبهم فلماذا لا يأتون؟

لا أظنهم يأتون لأسباب أبينها في المشاركة القادمة.

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،

[ميلاد]

حكيم لك مني كل التحايا ..،


هل لك أن تخبرني بما يدور في ذهنك ..؟

لا أرى من الاشخاص سوى المحبه وطيبة القلب .. والعمل بكل حب وود الى سنابس ..،


وعلى رأسهم الاخ حسن طلاق .. شاركت معهم في هذا المهرجان .. ووجدته قمه في الاخلاق والاخلاص بالعمل هو ومن يعمل معه وكل الاحترام والتقدير لهم وللجنة الاجتماعيه ولكل من ساهم في نجاح المهرجان ..،

هذا هو رأيي ولن يغيره أحد مهما كان النقاش ..،

وأسمحو لي بأن تكون هذه أخر مشاركه لي في هذا الموضوع وذلك لأانني أدليت بما عندي .. ورميت جميع أوراقي..،

لكم محبتي جميعاً ولكم مشاركاتي ومناقشاتي معكم في مواضيع أخرى لا تسبب البغضاء ..،

أخوكم ميلاد

[هتلر]

الاخ ياسر آل حسن
مرحباً بك في هذا الموضوع أولاً ولو انه ليس من حقي الترحيب بك بما أن صاحب الموضوع متواجد بشكل مستمر
وهو الاحق بالترحيب بك هنا

نأتي الى ما تقوله يا ياسر

فماذا يعني كلامك أخي الفاضل هتلر ؟
هل تقول أن القائمين على مهرجان الدوخلة هم مجموعة من الحرامية ؟ بما أن المفترض أن هذه الأموال سوف تذهب لخزينة اللجنة ( التي من المفترض أن تستثمر لمشاريع اللجنة ) وانت هنا تضع لنا تصور أنها سوف تذهب في جيوب هؤلاء الناس .
هل لأن اسمك مستعار يا سيدي الفاضل سمحت لنفسك أن تتهجم في شرف الناس .


اتوقع بان كتاباتي واضحة كل الوضوح ولا تحتاج الى شرح فالموضوع يتحدث عن التراث
ولقد خضنا خوض الخائضين في هذا الحديث الرائع ولكني اجدك هنا لم تفهم ما هو مكتوب بل فسرته بطريقتك الخاصة
وهي الطريقة التي يستوعبها عقلك الباطن الذي لانعلم ما يخفيه بحيث تتهمني بوصف القائمين على المهرجان بالحرامية بينما انا لم اقلها
بل ما قلته انه هذا التراث سيندثر ولن يكون له اي ذكر وغرض القائمين عليه هو غرضهم مادي اي بما يخدم مصالحهم الشخصية قد تكون هذه المصالح
تعود على اللجنة التي ذكرتها انت وقد تعود على مؤسسات خيرية ولكن لا علاقة لها بموضوع الدوخلة
اما بخصوص الاسم المستعار هل يغضبك هذا الاسم ام وجدته شماعة لتعلق عليها كل افكارك الباطنة وتتهم غيرك بما لم يقله
وياريتك تشطح لنا بخيالك هنا لكي يستفيد الكل من خيالك

اما بخصوص المحامي فلست بحاجة الى احد لكي يدافع عني هنا فلي عقل افكر به ولي لسان انطق به ولي يدين تكتبان ما يمليه عليهما عقلي فلا تحاول ان تظن ظن السوء يا ياسر
اما بخصوص القائمين على المهرجان فيشهد الله بإني لا اعرف احد منهم فكيف اتهم اشخاص لا اعلم ما يخفون ورائهم

للأسف الشديد يا عزيزي مشكلة الموضوع الذي أخذ مساراً مختلفاً عندما أصبحت هناك شخصنة المواضيع
اراك تتكتب شيء وتتكلم عن شيء اخر يا ياسر فهنا اجدك تتكلم بان الموضوع اتجه الى الشخصنة
بينما انت من يأتي هنا ويحاول ان يتهم الغير وتحاول ان تجعل هدفك شخص معين لكي تهاجمه هل كل هذا التهجم فقط لانك لم تفهم ما كتب ام كل ما كتب يحتاج الى تفسير

ضياع التراث ( الذي ضاع منذ زمن ولم يعد )
هنا اراك تتفق معي في مسألة ضياع التراث الذي يتحدث عنه الموضوع


الاخ حكيم
أنت كتبت اعتقادك بأن القائمين على المهرجان همهم مادي ومصالح شخصية وجمع الأموال فقط وليس إحياء موروث الدوخلة.

وياسر قرأك تقول بأن القائمين على المهرجان هم "حرامية" وطالبك بإيضاح.

لكل شخص وجهة نظر قد يفهمها الاخرين وقد لايفهمها ففي كل كلمة تكتب رمز قد يدل على شيء
لربما يدل على فعل الخير او فعل الشر وهكذا

الشهادة لله أنك لم تقل ها هنا أنهم "حرامية" ولكنك قلت بأن همهم هو جمع المال وليس إحياء موروث الدوخلة .. ربما كلامك صحيح بأن همهم هو فعلاً كان جمع المال لصالح لجنة التنمية وليس لجيوبهم الخاصة وبذلك يكون غرضهم الخير وأما بالنسبة للمصالح الشخصية فذلك بينهم وبين الله وهو الأعلم ما إذا كان غرضهم خالصاً لوجه الله أم يشوبه مصالح شخصية , و لا نملك محاسبتهم على النيات.

شكراً على هذه الشهادة ومثلما يقال
الاختلاف في الرآي لا يفسد في الود قضية



ننتظر ردك يا ياسر واتمنى ان اجد تعليقك على الموضوع وطرح رآيك لكي لا تنطبق عليك المقولة في رد كشات

سكت َ دهراً ، ونطق كفراً



هتلر

[ياسر آل حسن]

:)

هتلر لماذا أشعر بضربات كيبوردك وكأنها تكاد تخترق الطاولة من شدتها :)

إن لم تفهم كلامي يا سيدي لا بأس من إعادته رغم أني واثق كل الثقة بأنك فهمته ولكن قاتل الله اللف والدوران

ركز معاي شوي حبيبي

خذ هذا المثال للتوضيح

بتشوف المحل عند اللفة ( المنعطف )
ماذا تفهم من ما بين القوسين ؟
أن المنعطف ترجمة لكلمة اللفة
هذا أمر مسلم في الكتابة ومعروف ولا يحتاج لكتب تشرحه

فأنت عندما تقول همهم جمع المال ( لمصلحة شخصية )
فهذا يعني أن ما بين القوسين يترجم جمع المال

ولكنك لو كنت تقصد كما قال كشات أو كما قال حكيم الذي اضطر أن يستخدم عامل مساعد اسمه حسن الظن ( رغم أن بقية المقالة تؤكد أنه فهم مثلما فهمته بسبب تبريراته للقائمين على مهرجان الدوخلة :) )
لو كنت تقصد ما تفضلوا به لقلت :
جمع المال و المصلحة الشخصية بدون أقواس :)
وبذلك فسوف نفهم أن المصلحة الشخصية لأناس وجمع المال لغيرهم

هل وضحت الفكرة ؟ إن لم توضح فلدي الأستعداد التام أن اعيدها لك عشرين وثلاثين وأربعين مرة حتى يمكنك استياعابها أيها الفاضل . :)
انا هنا اترجم ما اقرأ ولا دخل لي بالنيات فقد تركتها لغيري

تستطيع أن تنكر كما تشاء ولكن هذا لن يغير أنك قلت هذا الكلام :)


بالنسبة لكشات الفاضل

هذا المنتدى لم يوضع ( مع الاعتبار إيمانه بالحرية ) لتصفية الحسابات الشخصية أو الشخصنة
فعندما يستفزك حكيم وتخونك فطنتك وتقع في الدائرة وتقوم بذكر أسماء وتتهم ( بالضم ) هذه الأسماء بالسعي وراء المصالح الشخصية أو الحرومية ( وإن أنكر هتلر ) فأنت وقعت في المطب الذي كنت تحذر فاضل منه .
الدوخلة موضوع عام من حق الجميع أن يتناوله بالطريقة التي يحب ولكن التهجم على اسماء معينة أظن أن كل صاحب ضمير لن يوافق على ذلك ..


هذا ردي يا هتلر :) اتمنى أن نال اعجابك
ولا تنسى يا سيدي الجميل في حال عدم استيعاب المثال السابق أن تطلب مني إعادته من جديد وبكل حب وأمتنان سألبي رغبتك

كل المحبة

[سلطان اليباب]

أعتذر للمداخلة لكن للحق فإني فهمتُ الآتي:

أن الهدف من المهرجان ليس إحياء التراث إنما الهدف كان مادياً محضاً لجمع المال، و المصالح الشخصية كما تماهى لفهمي حب الظهور و الشوفونية أو تقديم أناس و تهميش آخرين ... هذا بدون أن أضع عامل حسن الظن أمام عيني.

دعونا لا ندخل في هذا المنعطف الذي لن يفضي إلى شيء بالتأكيد.

و هنا أحب أن أقول و الشهادة لله أن حسن طلاق و أبو بدر و كل من أعرف في المهرجان سواء اتفقت معهم أم اختلفت معهم هم منزهين تماماً عن الحرام و باليقين أقطع أنهم لم يضعوا فلساً في جيوبهم إنما وضعوا من جيوبهم الخاصة لخدمة المهرجان.

[ياسر آل حسن]

ولكنك لا تنفي تهمة الشوفونية عن من ذكرت ؟

انظر من الذي غير موضوع الدوخلة الآن :)

[سلطان اليباب]

لا أنكر هذه التهمة ياسر و أي إنسان مهما عمل من عمل فإنه يزيّن له عمله و يحب أن يرى الآخرون ذلك و لو لم تكن الدنيا كذلك لضاعت أسواق و بارت سلع ...

الشوفونية موجودة شئنا هذا أم أبينا و لا أريد أن أعيد ما جئتُ به في المداخلة الأولى من هذا الموضوع فقد ذكرتُ ما حدث في المهرجان الأول، إن صحتْ التسمية، دون مواربة و بشكل فاضح .

[هتلر]

ياسر ال حسن
هتلر لماذا أشعر بضربات كيبوردك وكأنها تكاد تخترق الطاولة من شدتها

هذا من شدة تحمسي للموضوع الذي تم استفزازك من خلاله

بتشوف المحل عند اللفة ( المنعطف )
ماذا تفهم من ما بين القوسين ؟
أن المنعطف ترجمة لكلمة اللفة

ابداً لم افهم شيء من ما تكتبه فلربما تعتقد نفسك في مسرحية من مسرحياتك الهزلية وتريدنا ان نضحك فيها او نصفق لك
فردك هنا لايمت للموضوع باي صلة


فأنت عندما تقول همهم جمع المال ( لمصلحة شخصية )
فهذا يعني أن ما بين القوسين يترجم جمع المال

وهل تنكر هذا ؟
فسواء كان لمصلحة شخصية او غيرها ففي كلتا الحالتين جمع للمال

هل وضحت الفكرة ؟ إن لم توضح فلدي الأستعداد التام أن اعيدها لك عشرين وثلاثين وأربعين مرة حتى يمكنك استياعابها أيها الفاضل .
انا هنا اترجم ما اقرأ ولا دخل لي بالنيات فقد تركتها لغيري
الفكرة لم توضح تماماً
وأراك هنا اخذت الموضوع بشكل شخصي فقط دون التطرق الى محور الحديث الاساسي
وهذا يدل على شخصنة الموضوع على عكس ما تقوله انت في ردك على كشات هنا

هذا المنتدى لم يوضع ( مع الاعتبار إيمانه بالحرية ) لتصفية الحسابات الشخصية أو الشخصنة

وأن كان ما فهمته صحيح ام غير صحيح فأنا لم اذكر اسماء اشخاص او اتهمت اشخاص معينين

هذه الأسماء بالسعي وراء المصالح الشخصية أو الحرومية ( وإن أنكر هتلر )
اما مسألة الحرومية مثلما تذكرها انت فهذا شأنك فانت تفسر الاشياء بما يقتضيه عقلك لا عقل غيرك
وأنت لاتعلم ما تخفيه القلوب من نوايا

الدوخلة موضوع عام من حق الجميع أن يتناوله بالطريقة التي يحب ولكن التهجم على اسماء معينة أظن أن كل صاحب ضمير لن يوافق على ذلك

مثلما تقول يا ياسر بان الدوخلة حق عام وانا طرحت وجهة نظري حتى وان كانت على خطاء فهذا رآي خاص بي فلا شأن لك أن لم تقتنع به
أما بخصوص التهجم على اسماء معينه مثلما تقول فلم افعل ذلك ولا تستطيع ان تتهم غيرك بما لاتراه عينك


ولا تنسى يا سيدي الجميل في حال عدم استيعاب المثال السابق أن تطلب مني إعادته من جديد وبكل حب وأمتنان سألبي رغبتك

ياريت لو تعيد الشرح من جديد وبصيغة افضل مما كتبته في ردك السابق لأنني وجدت فيه تراهات لاتمت الى الموضوع باي صلة فقط تهجم وتهكم دون فائدة تذكر

ولقد انطبق عليك المثل القائل

سكت دهراً ونطق كفراً


هتلر

[ياسر آل حسن]

وأنت لاتعلم ما تخفيه القلوب من نوايا

:) أراك تحرم على غيرك ما احللته لنفسك يا هتلر :)

أليس أنت من كفر الناس ( يا قارئ القرآن الوحيد ) وعلمت نواياهم ؟

:) عجبي


اسمح لي أن استعير أحد ردودك في أحد المواضيع بعد تحريف بسيط

المثال واضح وضوح الشمس ولا يحتاج الى نقاش ولن اتطرق الى شيء اخر فالموضوع شبه منتهي

سعدتُ بالنقاش معك

:)

[هتلر]

:) أراك تحرم على غيرك ما احللته لنفسك يا هتلر :)

أليس أنت من كفر الناس ( يا قارئ القرآن الوحيد ) وعلمت نواياهم ؟

:) عجبي


اسمح لي أن استعير أحد ردودك في أحد المواضيع بعد تحريف بسيط

المثال واضح وضوح الشمس ولا يحتاج الى نقاش ولن اتطرق الى شيء اخر فالموضوع شبه منتهي

سعدتُ بالنقاش معك

:)


استفسارالى ياسر ال حسن ولو اني لا اعتقد بانه سيجيب لانه يتهرب دائماً ويخاف من المواجهة

اولاً لماذا تحاول تغيير اتجاه الموضوع وتدخل الموضوع السابق الخاص بأبليس في هذا الموضوع فأن لا اجد اي شبه بين هذا وذاك وان كان هناك توجيه اتهامات الى اشخاص معينين في ذلك الموضوع فهم قاموا بالدفاع عن انفسهم ام اوكلوك محامياً لهم لتهاجمني في كل المواضيع
ثانياً هل تحاول ان تثير الفتنة بين الاعضاء ام تحاول ان تطرح وجهة نظرك هنا بخصوص موضوع آخر
ثالثاً هل هذا ما وصل له عقلك ايه المتبهرج المتعالي ام تعتقد نفسك في احدى مسرحياتك
رابعاً بما انك تدخلت وهاجمتني شخصياً فأين انت من بداية الموضوع واين نقاشك حوله ام فقط تحاول ان تزرع الفتنة فقط

ياسر آل حسن
اذا لم تستطع النقاش لاتحاول فسوف تسحق مثل الذباب هنا فمما لاحظته بان هذا المنتدى لايرحم في النقاش وهناك حرية للتعبير عن الرآي فلا تحاول تغيير اتجاه الموضوع

ملاحظة لياسر ال حسن
الموضوع هنا يتحدث عن مهرجان الدوخلة اذا كنت تريد الحديث عن موضوع ابليس فاذهب هناك وسأتيك بما تريد هناك وليس هنا


هتلر

[حكيم]

تحية هادئة لكم ،

عزيزي ميلاد سأجيبك لاحقاً بما أنني حددت لمشاركتي هذه أن تكون إجابة على سؤال كشات وحسن أحمد "لماذا لا نشاهد أبو علي أو أبو بدر هنا ؟"


ماأصعب أن تكسّر أصنامك ، فهذه معضلة البشر
الناس مسكونون بأصنامهم ، حتى لو أفِلت ، سيخلقون غيرها

هل هناك أصعب من الإنفصال عن الأب البيلوجي!

هذه الإحتفالية أو غيرها ، وكما سبقت يجب أن تستمر وتُستثمر أيضا ، فالناس بحاجة للفرح ، هذا هو محور إنطلاقتي ، وأنا أشير من هنا ، يجب الإلتقاء في الإختلاف..

هل هو وهم القيادة والزعامة – هال أعجبك هذا – ، ماأكثر من يتسابق لها

الولاء ،- ماأصعب هذه الكلمة وماأقساها ، وإني لأمقتها ، لتغييبها للفرد - ، والمعارضة ، مسألتان صحيتان ، حتى في صراعك مع ذاتك

فلماذا تُضخم ، حد الخوف

لاأحد يملك وصايا على الناس ، إلا من وضع نفسه وصيا ، أو إرتضته ماتسميه ياحكيم بالأبواق أو الموالين .

إذا أردت حاجتك من الناس ، يجب أن تطرق أبوابهم – هم ليسو من أبواقك –
فلماذا تطلب منهم المجيء ؟؟

المشكلة عزيزي كشات ليست في سنابس هذا أو سنابس الآخر ( أعني سنابس طلاق )
أعجبتني جملتك هذه ، حتى لو كانت باللاوعي الكتابي ، لكن بها دلالاتها العميقة ،
حتى فاضل – صاحب هذا المكان أو من يطوب نفسه بالمعارضة- ، كي لايحسبنا نتحدث بإسمه ، لايملك الشجاعة أيضا في إثراء الفائدة للناس ، وإستضافة ابو علي أوبوبدر ، إذا كانوا همو المتحدثون ، أو أصحاب الشأن ،
قبل أن تطير الطيور ببذور دوخلاّت المستقبل.

هذه ليست نبؤة ..

كشات ، وهل هنالك أبرز من هذا الموضوع كمثال على الالتقاء في الاختلاف ؟
أنا هنا أشاهد حواراً رائعاً مملوءاً بالمحبة ، يتفق فيه الجميع على الخير ، وإني لأشاهد شيئاً من أخلاق علي "ع" هنا ، فتشاهد عدداً ممن شارك ها هنا على رغم اختلافهم مع القائمين على الدوخلة ، بل على الرغم من اعتقاد البعض في قرارة نفسه أنه تعرض للظلم والإقصاء من قبل حسن طلاق مثلاً إلا أنه يقف هنا بكل شجاعة ورجولة ويرد الظلم عن حسن طلاق وينفي عنه أن يكون سارقاً ، ولك في فاضل وياسر مثل رائع ( حسب تقديري الشخصي لما تابعت ورأيت على صفحات سنابس حسن طلاق قبل أن يظهر سنابس هذا ـ بغض النظر عن رأيي الشخصي وبدون أن أجير الحق لطرف دون آخر )

هنا التقى الجميع على الفرح

نأتي للسؤال لماذا لا يأتي أبو بدر وأبو علي ، ولماذا لا يستضيفهم فاضل ؟
بالنسبة لأبي بدر فالرجل حسبما أعرفه طيب لا يرغب في تعكير صفو أحد وشاهدته يبتعد عن كل المجاذبات منذ مهرجان الدوخلة الأول ، ففي الحين الذي امتلأت صفحات سنابس طلاق حينها بالمجاذبات حول الدوخلة ، وفي الحين الذي كان أبو علي مشغولاً بها سواء بقفله ومفتاحه أو مقصه أو قلمه هو أو من ينوب عنه ، كنت أشاهد أبو بدر بعيداً لا يدخل نفسه في هذه المتاهات ، بل أحسبه يشكل طرف الاعتدال في المعادلة الذي يدعو لعدم التعامل مع الموضوع بالقُفل والمفتاح والمقصات.
إذن الرجل تمنعه المحبة عن المشاركة في أي موضوع به مجاذبات لأنه يحب الجميع ولا يرغب في الخلافات.

أما بالنسبة لأبي علي فأعتقده لا يحب كثيراً من الأسماء الموجودة في هذا المنتدى بسبب خلفيات سابقة ولأن الوضع هنا مختلف عما تعود عليه هناك في منتداه.

هناك هو الرئيس و هو يحدد الحق والباطل ( بصفته أعلى سلطة في منتداه ومالكه ) ، بينما هنا الوضع مختلف.

هناك تتجه المعادلة لصالحه فهو الإنسان الذي تعب وسهر ليعيش الناس فرحة الدوخلة وكل من يختلف معه ـ سواء كان الآخر محقاً أم لا ـ فهو حاقد ويرمي الشجرة المثمرة بالحجارة ، بينما هنا هو شخص مقدر ومحترم ومجهوده في المهرجان محفوظ له إلا أن هنا من يعتقد أنه سمح لخلافات شخصية أن تجعله يبخس الآخرين حقوقهم ويهمشهم ويقصيهم.

باختصار فإن مجيء أبو علي هنا يدخله في دوامة هو في غنى عنها وليس من الحكمة مجيئه هنا كمشارك ، حتى ولو جاء كقارئ ، بل الأفضل له أن يظل بوضعه الحالي ويكون أمام الناس صاحب الحق المطلق و الشجرة المثمرة التي يرميها الحاقدون بالحجارة ( بغض النظر عما إذا كان هناك فعلاً حق مطلق مع أي من أبي علي أو أي ممن اختلف معه ، و شخصياً لا أعتقد بوجود الحق المطلق مع غير المعصوم ، ولذلك لا أتخذ موقفاً ثابتاً مع حسن طلاق أو مع من اختلف معه بل أسعى لأن أعطي كل ذي حق حقه وأن أطرح المواقف بوضوح وبساطة كما أعتقدها ، وكما استقيتها مباشرة من المعنيين ليراها الجميع ويرى المعنيون أنفسهم فيها كالمرآة لعل الجميع يعتبر و أُسهم بذلك في تصفية القلوب وتقوية الدوخلة والحفاظ عليها وجعلها لكل الأطياف بدل كونها لطيف واحد كما عبر حسن أحمد)
ملاحظة: حسب قراءتي لحسن طلاق فإنه من الممكن أن يأتي هنا أو يأتي من ينوب عنه في حال أخذ الموضوع من باب العناد والتحدي إذ أن الرجل يمتلك عناداً وروح تحدي حسبما أعرفه إلا أنني أظنه حكيماً بمقدار أيضاً يجعله يؤثر الطريق الأول.

بقيت الإجابة على لماذا لا يستضيف فاضل المعنيين؟
فاضل موجود هنا ويستطيع الإجابة عن نفسه ، ولكنني هنا أذكر قراءتي للموضوع بحيادية..
فاضل له تجربة سابقة مع حسن طلاق وأظنه في قرارة نفسه يعتقدها تجربة سيئة حتى وإن تجاوزها ، وللأمانة ، أعتقد أن فاضل لا يحمل ضغينة تجاه حسن طلاق وإن كان لا يزال في نفسه شيء من الطريقة التي عومل بها بعد أن كان النحلة التي مجهودها لا يخفى على صفحات سنابس طلاق (فاضل أعرفك لا تحب الإطراء فبإمكانك أن تتجاوز جملتي السابقة ولكنني هنا أتكلم بحقائق حسبما أعتقدها ولا أقصد التودد إليك فلست أنت المقصود وإنما القارئ الكريم) ، وقد استوثقت نية فاضل قبل أن أسجل في سنابس هذا لأنني ما كنت لأسجل في سنابس هذا لو كانت النية من ورائه سيئة أو كان مسجداً ضراراً لسنابس طلاق ، ولكن الشهادة لله أنني رأيت فاضل كبيراً ورأيت نيته صافية من وراء تأسيس هذا المكان فسجلت فيه مطمئناً لأنني ـ كما أسلفت سابقاً ـ لا أعتقد بالحق المطلق مع أي كان من غير المعصومين.

وأعتقد من واقع احتكاكي بالطرفين أن حسن طلاق في المقابل لا يزال في نفسه شيء على فاضل وأنه يعتقد أن فاضل تمرد على عقلية الحق المطلق للإدارة التي كانت تسود سنابس طلاق وتشكل خطاً أحمر بالنسبة للقائمين عليه.

إذن كلا الطرفين يمتلك قاعدة بيانات عن نفسية الطرف الآخر و مزاجه وعقليته وطريقة تفكيره ، ومن خلال قاعدة البيانات هذه أظن فاضل يعلم أنه من غير الحكمة أن يطلب شيئاً من حسن طلاق لأن عقلية حسن طلاق تعتبر ذلك ضعفاً فهو حسبما قرأته ممن لا يشاركون أحداً في أكل الكعكة ولا في إعدادها ( استنتجت ذلك من قراءتي لتصرفات حسن طلاق ، وخصوصاً أثناء تعرض منتداه للاختراق حيث تعاطف معه الجميع وأرادوا مد يد العون ولكنه لم يطلب العون من أحد ، لأن من خصاله الاعتماد على نفسه ، فظل يعتمد على نفسه لمدة 25 يوماً تقريباً إلى أن تمكن بعون الله من إعادة منتداه . ـ وفي هذا جواب لسؤال كشات لماذا لا يطرق أبواب الناس ، إذ أنه يعتمد على نفسه ولا يسأل أحداً حتى لو كان بحاجة ـ
وأضيف لك معلومة في نفس السياق إذ أن المشرف العام لمنتدى تاروت حاول مد يد المساعدة وبادر هو بالاتصال لحسن طلاق فلم يلق من حسن طلاق الترحيب بل لقي منه التقريع ، خصوصاً إذا ما عرفنا أن حسن طلاق متضايق منه لكلام كتبه بأنه قادر على إعادة منتدى سنابس في ساعات وليس في أيام ، الأمر الذي لم يوافق عليه حسن طلاق ما دعاه للتعامل مع المشرف العام لمنتدى تاروت كمن تدخل فيما لا يعنيه فاستوجب نيل ما لا يرضيه )

بعد هذه الأمثلة لقاعدة البيانات التي أظن فاضل يعرف الكثير منها عن شخصية حسن طلاق ، وكذلك يعرف حسن طلاق منها الكثير عن شخصية فاضل الذي هو كذلك يرحب بالآخرين دون أن يطلب منهم القدوم .. فأعتقد أنه من غير الحكمة بالنسبة لفاضل أن يقوم بدعوة حسن طلاق .

ـ ـ ـ ـ ـ

ما هو سبب الخلاف الحقيقي .. وهل فعلاً حسن طلاق أدخل هذا الخلاف في الدوخلة وسعى لتغييب بعض من أسسوا معه لمهرجان الدوخلة ؟

ومن هو صاحب الفكرة الحقيقي حسبما قال حسن طلاق بلسانه ؟

وهل هناك مجال لأن تنحى الخلافات جانباً وأن تكون الدوخلة للجميع ؟

وغيرها من الأسئلة التي (ربما) أجيب عليها في مشاركات قادمة إذا تسنت الفرصة ، خصوصاً وأن موسم الحسين قد بدأ ـ عظم الله أجوركم ـ

ميلاد ترقب تعليقي على مشاركتك.

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،،،

[ياسر آل حسن]

استفسارالى ياسر ال حسن ولو اني لا اعتقد بانه سيجيب لانه يتهرب دائماً ويخاف من المواجهة

اولاً لماذا تحاول تغيير اتجاه الموضوع وتدخل الموضوع السابق الخاص بأبليس في هذا الموضوع فأن لا اجد اي شبه بين هذا وذاك وان كان هناك توجيه اتهامات الى اشخاص معينين في ذلك الموضوع فهم قاموا بالدفاع عن انفسهم ام اوكلوك محامياً لهم لتهاجمني في كل المواضيع
ثانياً هل تحاول ان تثير الفتنة بين الاعضاء ام تحاول ان تطرح وجهة نظرك هنا بخصوص موضوع آخر
ثالثاً هل هذا ما وصل له عقلك ايه المتبهرج المتعالي ام تعتقد نفسك في احدى مسرحياتك
رابعاً بما انك تدخلت وهاجمتني شخصياً فأين انت من بداية الموضوع واين نقاشك حوله ام فقط تحاول ان تزرع الفتنة فقط

ياسر آل حسن
اذا لم تستطع النقاش لاتحاول فسوف تسحق مثل الذباب هنا فمما لاحظته بان هذا المنتدى لايرحم في النقاش وهناك حرية للتعبير عن الرآي فلا تحاول تغيير اتجاه الموضوع

ملاحظة لياسر ال حسن
الموضوع هنا يتحدث عن مهرجان الدوخلة اذا كنت تريد الحديث عن موضوع ابليس فاذهب هناك وسأتيك بما تريد هناك وليس هنا


هتلر

يا عيب الشوم يا هتلر
ذباب !!! تسحقني ؟؟؟؟
أين تظن نفسك يا هتلر ؟ في الحرب العالمية :)
بصراحة خاب ظني فيك كثيراً كنت اظنك من اسمك ومن زعطتك بحالك أنك مقاتل شرس وصلد
طلع الأخ من الرخويات :)

عطيتك مثالاً ووضحت لك الأمر فلم تفهم فماهو ذنبي أنك كنت ممن لا يفقهون قولاً
وقمت تناقض نفسك واتهمتني بعلم النوايا وانت بالذات أخر من يتكلم في هذا الشأن لأنك كفرت من كفرت رغم نفيهم بذلك الأمر ولكنك اصررت على تكفيرهم ووضعت نفسك خليفة الله على الأرض وعلمت بنواياهم

لو كنت صادقاً مع نفسك لكنت طلبت من المشرف أن يحرر مشاركتك ما بين الأقواس وبكذا تنتهي المشكلة ولكنك كما يقولون في المثل
يقتل القتيل ويمشي في جنازته .

بالنسبة للمسرحيات فإنني اذكر أنك تمنيت ان اكتب مسرحية باسمك في تعقيبك ولذلك فانا ابشرك فقد قررت أن اكتب مسرحية اتناول فيها شخصيتك الهزلية وسوف انشرها هنا في المنتدى قريباً :) من قدك يا عم


أما بشأن الموضوع فأنا قلت لك أن الموضوع منتهي ولكن كبرياءك ( ولك العذر في ذلك :) ) منعك إن تقفله وفي قلبك مرارة وقهر . لابأس نفس عن غضبك ما تشاء وكما تريد
إن لم يشبع غضبك وصفي بالذبابة تستطيع وصفي بالبعوضة أيضاً أو اياً كان من مخلوقات الله

حسناً يا صديقي يا عالم النوايا المبجل وقارئ القرآن الوحيد هل لك أن تدع الأخوة يتحاورون
وليتك تحرر كلماتك المخزية في شرف الآخرين واتهاماتك الباطلة لهم



اوه نسيت أن اجيب عن استفسارك
أنا لم اداخل اي موضوع ولكن الشيء بالشيء يذكر فانت اتهمتني بعلم النوايا ومازال موضوع مأساة إبليس ساخناً وكنت ما زلت اتذكر كيف نصبت نفسك بعالم النوايا فأصابني عجب فكيف الأخ هتلر الذي كان متهماً بأنه يحاكم الناس على نواياهم أصبح الآن هو الضحية :)
وبما أنك بعد أن اسهب الآخرون في شرح وجهات نظرهم قمت بكل بساطة واقفلت النقاش بحجة أن الآية واضحة :) فكما تدين تدان يا هتلر
على فكرة اسم هتلر لا يناسبك اقترح أن تغيره إلى جورج دبليو بوش فهو يناسبك أكثر

كل المحبة والتقدير لشخصكم الكريم

[هتلر]

ياسر ال حسن
الذي يسكت دهر وينطق كفراً ارى قد انطبق المثل حقاً عليك
هقد نطق اخيراً بتراهات لامعنى لها من الاعراب او صحة لها فقط لكي يصب غضبه على لاشيء فقط يريد ان يعبر بما في داخله لكي ينتقم من لاشيء يحاول ان يطرح روح الفكاهة في كتابته لكنه لايعلم بانها ستجعله ### يحاول التهريج ولكنه لايستطيع
يحاول ان ينتقم من موضوع سابق لايستطيع النقاش فيه فادخل ذلك الموضوع في موضوع اخر فقط لكي يعبر بما في داخله فنصب نفسه محامياً عن اشخاص قاموا بالدفاع عن انفسهم ولا يحتاجون له لكي يدافع عنهم فهل نعتبر هذا غباء منه ام ماذا فلنرى ما كتب ياسر ال حسن

لأنك كفرت من كفرت رغم نفيهم بذلك الأمر ولكنك اصررت على تكفيرهم ووضعت نفسك خليفة الله على الأرض وعلمت بنواياهم

في موضوع مأساة ابليس لادخل لك بما دار هناك فأن كنت تعرضت لك هناك فتكلم فكل من هناك دافعوا عن انفسهم واعتقد ان بعضهم هنا في هذا الموضوع بالذات ولم يحاولوا ادخال المواضيع في بعضها البعض ولم يأخذوا الموضوع بشكل شخصي كما هو الحال معك ايها المتحدلق وهذا يعتبر غباء منك يا ياسر وعلى حد علمي بانك تحارب شخصنة المواضيع بينما هنا نجدك تشخصن الموضوع بحيث انت من ابتدأ توجيه الاتهامات الى الاعضاء هنا وذلك بسبب طرح ارائهم


لو كنت صادقاً مع نفسك لكنت طلبت من المشرف أن يحرر مشاركتك ما بين الأقواس وبكذا تنتهي المشكلة .
ياسر ال حسن
نجدك في هذا النص نصبت نفسك بعلم النوايا وبالخصوص في هذا النص باللون الاحمر

اما بخصوص طلبك من المشرف ان يحرر المشاركة فهل تخاف من كل ما يكتب هنا ام هذا النص بالتحديد كتبته في صيغة التهديد ؟


أما بشأن الموضوع فأنا قلت لك أن الموضوع منتهي ولكن كبرياءك ( ولك العذر في ذلك ) منعك إن تقفله وفي قلبك مرارة وقهر

بما ان الموضوع منتهي لماذا كلفت على نفسك واتيت وكتبت رد على ما كتبته انا هنا فهل نجدك هنا تناقض نفسك ام لا


حسناً يا صديقي يا عالم النوايا المبجل وقارئ القرآن الوحيد هل لك أن تدع الأخوة يتحاورون
وليتك تحرر كلماتك المخزية في شرف الآخرين واتهاماتك الباطلة لهم

ياسر نجدك هنا تحاول التهديد فهل اشتكى لك احد لكي تهددني هنا لكي اترك الموضوع ؟
ولماذا احرر كلماتي المخزية كما قلت في شرف الاخرين فانا لم انعتهم بالحرامية مثلما تقول انت
والمثل الشعبي يقول ( اللي على راسه بطحه يتحسسها بيده )
فان كنت تعتقد بانهم شرفاء كما تقول فهم لايحتاجون الى دفاعك عنهم
وهناك مثل اخر يقول ( واثق الخطا يمشيء ملكاً )


أنا لم اداخل اي موضوع ولكن الشيء بالشيء يذكر فانت اتهمتني بعلم النوايا ومازال موضوع مأساة إبليس ساخناً وكنت ما زلت اتذكر كيف نصبت نفسك بعالم النوايا فأصابني عجب فكيف الأخ هتلر الذي كان متهماً بأنه يحاكم الناس على نواياهم أصبح الآن هو الضحية

اجدك هنا قد خدلت نفسك يا ياسر و تناقض نفسك بنفسك فتركت الحقد يسيطر على نفسيتك فبدأت هلوستك هنا
اراك قد اخذت ذلك الموضوع بشكل شخصي وتحاول ان تجعل الحوار الخاص به هنا
وكأني تعرضت لك هناك في موضوع مأساة أبليس

وبما أنك بعد أن اسهب الآخرون في شرح وجهات نظرهم قمت بكل بساطة واقفلت النقاش بحجة أن الآية واضحة

اذا كنت تريد النقاش حول موضوع مأساة ابليس فهيا بنا هناك واذا كان لديك اي دليل اخر غير الاية المذكورة هناك فأتنا بها لكي نتناقش حول نفس الموضوع هناك وليس هنا
لكي نرى من الذي يدان هنا او هناك ايها المتحدلق

على فكرة اسم هتلر لا يناسبك اقترح أن تغيرخ إلى جورج دبليو بوش فهو يناسبك أكثر

شر البلية ما يضحك لم يجد شيء اخر غير اسم هتلر


هتلر

[ياسر آل حسن]

أراك تطاحن طواحين الهواء يا هتلر :)

فانت تحاول إختلاق عدو بأي طريقة ( ولهذا اعيد وأكرر لك طلبي بشأن تغيير اسمك :) )

دون كيشوت أظنه الآن يناسبك أكثر :)

حسنا يا قارئ القرآن الوحيد :) ( أليس هذا ما قلته بنفسك عن نفسك :) ؟؟؟ )
لست مختلفاً معك في الآية ولا في مأساة إبليس ففيم أناقشك ؟ ولكني مختلف معك في تكفير الناس والسب واللعن الذي ما رسته في حقهم وقد وضعت لك ردي مستهزئاً بك عندما دخلت نوايا فاضل وكفرته فاذهب إليه واقرأه جيداً :)
وفي افتراض أن هناك ما أناقشك عليه .. أذهب أولاً ورد على اشكاليتهم بدون سب ولعن ... فانت مجرد خواء ..

حقد إيه يا عم :) لا تضع نفسك في هالة كبيرة وتعطي نفسك أكبر من حجمك
والله أنك تضحكني .. اشعر بداخلك ممثل كوميدي بالفطرة ... تعال إلي فربما اكتشفك :)

ذكرتني ببيت شعر مرة كتبته إيام المراهقة
الكره دوماً لشيء ... لكنها عديمة


اعلم أنك كتبت كلماتك في لحظات غضب وحالما تهدأ ستجد نفسك تقول لي ( مثلما قلتها لفاضل بعد تكفيره في ذلك الموضوع وبعد أن هدأت نفسيتك تجاهه في هذا الموضوع :) ) الإختلاف لا يفسد في الود قضية

مازال لدي صدر يتسع لكل موجات الغضب في داخلك فنفث كما تريد :)

كل المحبة والتقدير لشخصكم الكريم

[هتلر]

ولكني مختلف معك في تكفير الناس والسب واللعن الذي ما رسته في حقهم وقد وضعت لك ردي مستهزئاً بك عندما دخلت نوايا فاضل وكفرته فاذهب إليه واقرأه جيداً

ياسر ال حسن
تختلف معي فاين انت عندما تم تكفيرهم وسبهم ولعنهم اين انت في تلك اللحظة هل كنت مختبأ ام خائفاً ان يطالك ما طالهم هناك اما اسلوب الاستهزاء فلم تصل اليه ولن تستطيع ان تصل اليه بهذه الحماقات التي تقدمها لأنني لهذه اللحظة اكتب واضحك على ما كتبته من حماقات تضحك وانا اعلم بأنني لن اصل معك الى نتيجة ولكني اجاريك ايه المتحدلق وكنت متوقعاً ان احصل على كل هذه النتيجة منك منذو البداية ولكن لا مشكلة فمثلك الاغبياء كثر في عالم النت

اعلم أنك كتبت كلماتك في لحظات غضب

وهل تعلم الغيب ايضاً يا ياسر ؟


مثلما قلتها لفاضل بعد تكفيره في ذلك الموضوع وبعد أن هدأت نفسيتك تجاهه في هذا الموضوع ) الإختلاف لا يفسد في الود قضية

من الغباء ان تقول هذه الكلمات يا ياسر كي لانصفك بالغباء
وهل تجد وجه ترابط بين الموضوعين ( الاختلاف في الرآي لايفسد في الود قضية) في هذا الموضوع ولاشأن له بذلك الموضوع ايه الاحمق انت تناقض نفسك بنفسك تقول لاتشخصن المواضيع وانت هنا تدعو لها ايها المتحدلق الغبي

شر البلية ما يضحك

هتلر

[غادة]

ياسر
هتلر

المعذرة يا أخوان

قد خرج الموضوع بنقاشكما بهذه الطريقة عن مساره..

أتمنى التنبه للأمر.


:wf:

[ياسر آل حسن]

حررتها من أجل من يستحق

[سلطان اليباب]

مداخلة للمتحاورين الأفاضل:

أعتقد أن الموضوع سار في جانب آخر تماماً و أصبح حواراً لا ينتمي بأي صلة للموضوع الرئيس ... ليس لشيء إلا لأني أظن أن المتحاورين يستطيعون أن يدفعوا بعجلات الموضوع للجانب الصحيح أو أن يرموه في وادٍ سحيق!

الردود الأخيرة لا تعكس ما جاء في الموضوع من حوار و لا تعكس مستوى المتحاورين إن أرادوا أن يديروا نقاشاً ذا فائدة ... الجميع يستطيع النزول بالحوار إلى الأسفل

نحن نأمل أن يرتقي الحوار... الرقي بالحوار هو الهدف الأسمى الذي نسعى له.

آمل في حال هدأتْ النفوس أن يقيّم الجميع مشاركاتهم و يقوموا بتحريرها بأنفسهم، آمل أن يصبح الجميع مسؤولاً عن إدارة الحوار و الرقي به...

محبتي / فاضل

[ياسر آل حسن]

غادة كل احترامي لك
فاضل كل الاحترام أيضاً

[ياسر آل حسن]

تم تحريرها بواسطة ياسر آل حسن

[هتلر]

الاخت غادة

كل الود والاحترام


الاخ فاضل الجابر

كل الاحترام لك ولكن لست مؤيداً لفكرة تحرير المشاركات فلندعها مكشوفة للكل فلا شيء نخاف منه او عليه فكل مايكتب هنا لابد ان يراه الجميع لكي يحكموا على ما كتب هنا



هتلر

[administrator]

الأخوة المتحاورون ، لكي لا يشط بنا الحوار أود أن أذكركم بإعادة قراءة هدف و شروط المنتدى وما نأمل أن يبنى عليه ، و في حال ما وددتم استيضاح أي جزئية منها ، ستكون بوابة الاقتراحات في قسمها المخصص مفتوحة دائمًا ..
حوار هادئ و شيق نتمناه للجميع.

* * * *

في محاولةٍ جادة ، للبحث عن أهلنا و أسلافنا و ماضيهم التليد ، سنفتح النافذة الأولى لهم ، نافذة بحرية عليلة ، بهواءٍ بحري و نسمات عذبة ، عن تسامح إلى أبعد نقطة في البحر الذي أمامنا ، تسامح لا محدود ، أزرق بلون اللازورد و قاتم بلون المحار ، و شهي بطعم أسماكهم. منتدى يحمل بياض أشرعتهم ، بحكاياتٍ و مواويل ، بصورٍ ، بحكاياتٍ ، بتاريخٍ غني عن التمجيد و التهويل و التأويل . لا استخفاف بأحد ، و لا نزوع و لا استنقاص و لا إقصاء. بوابة بسعة البحر الذي نحتضنه و ليكن يحمل أسمه عاليا بتسامح و تواضع و محبة.

* * * *

مساحتنا وارفة، و تفيؤكَ ظلالها يحتمُ قبولكَ احترامِ الآخر رأيًا و فكرًا دون اجتراح المسافةِ بينَكما، أو محاولةِ استنزافِ الحروفِ في سيل انفعالٍ لا يفضي لشيء على الأرجح.

أن تكونَ هنا، هو إقرارٌ كاملٌ أن حريتكَ تنتهي حينَ تبدأ حرية الآخر، و الآخر ربما يكونُ أنا أو أنتَِ أو هو و كلنا في المكانِ كأسنان المشطِ و الكلمةُ الحقُ هي الفيصل بيننا.

نلتقي على البياض، نختلفُ فيهِ، و نمنحُ أنفسنا كامل الحرية للبوح بما يعتلجُ في قرارها دون تخطي الضوابط العامة أو التعرض للشخصيات مع احترام كل ما هو قدسي من أديانٍ وأوطان.

[هتلر]

كل الود والاحترام الى الادارة المصونة
ارى هنا تطبيق القوانين وهذا شيء جيد ان تقوم الادارة بتطبيقها ولكن الادارة نسيت شيء لماذا تحرر مشاركاتي فقط وتترك مشاركات ياسر كما هي اليس القانون ينطبق على الجميع ام فقط فئات معينة

هذه عينة من مشاركات ياسر لماذا لم تحرر هذه الكلمات كما حررت مشاركاتي

وقد وضعت لك ردي مستهزئاً بك عندما دخلت نوايا فاضل وكفرته فاذهب إليه واقرأه جيداً
وفي افتراض أن هناك ما أناقشك عليه .. أذهب أولاً ورد على اشكاليتهم بدون سب ولعن ... فانت مجرد خواء ..

بصراحة خاب ظني فيك كثيراً كنت اظنك من اسمك ومن زعطتك بحالك أنك مقاتل شرس وصلد
طلع الأخ من الرخويات



اشعر بداخلك ممثل كوميدي بالفطرة




هتلر

[حكيم]

تحية هادئة لكم ،

السادة الكرام كنت متابعاً للدوخلة منذ عامها الأول ومتابعاً للخلافات التي تحصل بعدها والتي أصبحت سمة ملازمة لها

وكنت ولا زلت أعتقد في قرارة نفسي أن سبب كل هذه الخلافات هو شيء ما في صدور الإخوان ما كان ينبغي أن يكون لولا سوء الفهم وعدم إبراز كل ما في الصدور بوضوح بين الاخوان تمهيداً لجليها

ولذلك سعيت في هذا الموضوع لتنكيس الصدور وإفراغ ما فيها بطريقة مكشوفة عارية بأسوأ ما قد يتوقع أن يكون فيها بنية السعي لإيجاد المبررات لكل طرف علها تجد قبولاً عند الطرف الآخر لعل القلوب تصفى ورغبة في رؤية الجميع يداً واحدة

وقد بلغني أن من الإخوة من وجد علي في نفسه مما كتبت بعد هذا الحد الذي وصلت له على رغم من أنني لم أنته بعد مما خططت له ولم تنته كامل الأفكار التي كنت أود طرحها

فأنا هنا كمن وقف على (ويل للمصلين)

ولأنني لا أحب أن أظهر بهذه الصورة كان لزاماً علي أن أبين أن من ضمن النقاط التي كنت أنوي الوصول لها أن حسن طلاق حسبما سمعت منه بعد الدوخلة 2 ما كان ينسب الفكرة لنفسه وحده بل حدثني عن بداياتها وأشخاص لهم فضل في ظهورها ، وكنت سأورد أسماء على الجانب الآخر تتضمن حسن دعبل ونبع

وكنت سأسعى لطرح الفكرة السيئة التي أقرأها لدى كل جانب ـ حسب اجتهادي الشخصي ـ ومن ثم أورد ما أعرفه من قبل الطرف الآخر مما قد يكون من شأنه تصحيح سوء الفهم وتقريب وجهات النظر

إلا أنني ونظراً لما وجد الإخوة في صدورهم من كلماتي ، وخصوصاً الأخ حسن طلاق أبو علي ،

وبما أنني لا أرغب في الوقوف على (ويل للمصلين)

فإنني أتقدم بالاعتذار هنا لكل من تضايق من أي كلمة كتبتها

الأخ الأكبر حسن طلاق (أبو علي) ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لك إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رأسك

الأخ الأكبر عبدالله الكزاز (بو بدر) ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لك إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رأسك

الأخ الأكبر فاضل الجابر (أبو محمد) ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لك إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رأسك

الإخوة والأخوات الكرام جميعاً من كانت لهم علاقة بالموضوع ، أو من كانوا على القائمة ليظهروا ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لكم إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رؤوسكم

و أتمنى صادقاً أن تتحقق النية التي كان سعيي وراءها من كل ما كتبت وأن أرى الجميع متآلفين متحابين وقد نكسوا الصدور وواجهوا كل ما في الصدور بشجاعة و التقوا حيث يجب الالتقاء

والله من وراء القصد

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،

[سلطان اليباب]

عزيزي حكيم،،،

لستُ ممن يحاكمون النوايا حتى تعتذر لي.

رأيك محل تقديري دائماً

محبتي / فاضل

[كشّات]

تحية هادئة لكم ،
السادة الكرام كنت متابعاً للدوخلة منذ عامها الأول ومتابعاً للخلافات التي تحصل بعدها والتي أصبحت سمة ملازمة لها
وكنت ولا زلت أعتقد في قرارة نفسي أن سبب كل هذه الخلافات هو شيء ما في صدور الإخوان ما كان ينبغي أن يكون لولا سوء الفهم وعدم إبراز كل ما في الصدور بوضوح بين الاخوان تمهيداً لجليها
ولذلك سعيت في هذا الموضوع لتنكيس الصدور وإفراغ ما فيها بطريقة مكشوفة عارية بأسوأ ما قد يتوقع أن يكون فيها بنية السعي لإيجاد المبررات لكل طرف علها تجد قبولاً عند الطرف الآخر لعل القلوب تصفى ورغبة في رؤية الجميع يداً واحدة
وقد بلغني أن من الإخوة من وجد علي في نفسه مما كتبت بعد هذا الحد الذي وصلت له على رغم من أنني لم أنته بعد مما خططت له ولم تنته كامل الأفكار التي كنت أود طرحهافأنا هنا كمن وقف على (ويل للمصلين)
ولأنني لا أحب أن أظهر بهذه الصورة كان لزاماً علي أن أبين أن من ضمن النقاط التي كنت أنوي الوصول لها أن حسن طلاق حسبما سمعت منه بعد الدوخلة 2 ما كان ينسب الفكرة لنفسه وحده بل حدثني عن بداياتها وأشخاص لهم فضل في ظهورها ، وكنت سأورد أسماء على الجانب الآخر تتضمن حسن دعبل ونبع
وكنت سأسعى لطرح الفكرة السيئة التي أقرأها لدى كل جانب ـ حسب اجتهادي الشخصي ـ ومن ثم أورد ما أعرفه من قبل الطرف الآخر مما قد يكون من شأنه تصحيح سوء الفهم وتقريب وجهات النظر
إلا أنني ونظراً لما وجد الإخوة في صدورهم من كلماتي ، وخصوصاً الأخ حسن طلاق أبو علي ،
وبما أنني لا أرغب في الوقوف على (ويل للمصلين)
فإنني أتقدم بالاعتذار هنا لكل من تضايق من أي كلمة كتبتها

الأخ الأكبر حسن طلاق (أبو علي) ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لك إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رأسك

الأخ الأكبر عبدالله الكزاز (بو بدر) ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لك إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رأسك

الأخ الأكبر فاضل الجابر (أبو محمد) ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لك إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رأسك

الإخوة والأخوات الكرام جميعاً من كانت لهم علاقة بالموضوع ، أو من كانوا على القائمة ليظهروا ، أعتذر عن كل كلمة أوردتها في هذا الموضوع وشكلت لكم إساءة بأي شكل من الأشكال ، وكما كانت الكلمة أمام الجميع فإن اعتذاري لك أيضاً أمام الجميع وأقبّل رؤوسكم

و أتمنى صادقاً أن تتحقق النية التي كان سعيي وراءها من كل ما كتبت وأن أرى الجميع متآلفين متحابين وقد نكسوا الصدور وواجهوا كل ما في الصدور بشجاعة و التقوا حيث يجب الالتقاء
والله من وراء القصد

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،


حكيم ، الذي لم ينهي معركته ، حتى لو ردد ماقالته العرب قديما

رب قول أشد من صول

لكنني أراه ينكّس راياته عائدا ، لمعركة وهم ٍ حسبت أنه بادئها ،
فلم ينفض غبارها عنه ، حتى تدثر برداء ٍ إرتضاه مزمنا لأيام لاتبارح ظله

حكيم ،

لم أشأ كتابة الموضوع لردودٍ إعتبارية أو شخصية ، أو لجدلية البيضة والديك

حتى لو كانت هناك ترهاتٍ لبعض الردود ، الذي لم أشأ للرد عليها ، لما بها من لغةٍ هابطة ، حتى لاأذهب بالموضوع إلى منحنيات شخصية ، لم أحبذ أن تبدو الأسماء التي وردت مهلهلة ، حتى لاتفقد بريقها ؛

الموضوع وضعَ لإيضاحات مستقبلية ، كنت أحسبها معضلة لأي عمل إجتماعي لحياة يتسابق الجمع لأبوتها .

ألم اكتب لك عن الأصنام ورمزيتها ، ماأصعبها ، فكيف بهدمها
الدوخلّة الآن ، التابوت المقدس ، كتابوت العبرانيين .....

ليتك إتخذت من الحر الرياحي رمزاً.

[حكيم]

تحية هادئة لكم ،

فاضل شكراً لحسن الظن ومشاهدتك النصف المملوء من الكأس

كشات لم أفكر كمعركة أبداً حتى أكون بادئها ، ولكن إن كنتَ مصراً على أخذ الأمور من هذا المنظار فأخبرك أن الحر الرياحي يمثل لي رمزاً ولكن أكبر منه الحسين "ع" الذي لم يكن للأشر ولا للبطر عنده مكان ، وإنما الإصلاح غايته لا يخشى في الحق لومة لائم ، فيمينه يمين الكرار لا راد لها إن اقتضى الأمر ، و في نفس الوقت نهجه نهج الحسن "ع" لا يعيبه تهدئة الأمور إن اقتضى الأمر ذلك. على كلٍ ، أذكرك أنني ما فكرت في هذا الموضوع كمعركة أبداً.

أظنني في مشاركتي السابقة كنت واضحاً تماماً وبينت الأمور لكل ذي لب ، وقطعت بما لا يدع مجالاً للشك كل سبل الشيطان لسوء الفهم ، فالمحبة غايتي و الاعتذار مقدم للجميع إذا لم يترجموا الأمر بمحبة.

وبذلك يكون هذا الموضوع منتهٍ بالنسبة لي ولا أرغب بالاستمرار فيه بأي شكل كان وتكون هذه آخر مشاركاتي فيه.

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،

[مردوخ]

كان بيان ختامي ياكشات .
في اعتقادي إن شعار المعركة رمزيه أي إن المدافع عن فكرة المهرجان والمنجرف معها لما حققه من صدى إعلامي في المنطقة ولا يبحث في معنى تراث المنطقه يكون كالمحارب في معركه همه القتل او الدفاع فقط .
المهرجان لم ينجح فعليا ياحكيم فليس هناك إستيعاب للقائمين عليه لتراث المنطقة ،أيكون التراث ياحكيم علب بيبسي قديمه ، أتعتقد أن التراث (( قمباره ، وطبقه ، وجوتي )) التراث ياحكيم تاريخ لابد ان يتكلم حتى صوت النهّام لم يصنف لما كان يقوم بها البحاره ففن الصوت متنوع بحسب حالة البحار ، ف الشرح يطول ياحكيم .
أيها الحكيم الحر هو الحر
أما الحسن
لم يصالح معاوية لو وجد الناصر فرفعه لراية الصلح كانت لإسباب خارجه عن ارادته راجع أسباب صلح الحسن .
أما الحسين فكان أمره محسوما ، وكان خروجه ، مطالب بحقه كحاكم شرعي فمن بنود الصلح أن يعود الحكم الى ابناء علي بعد موت معاوية .
لذا اعتقد اختير اسم الحر في هذا الحوار .
لكي لايتحول الموضوع لفكره عقائديه أرجو أن يكون حواركم مثمرا
والشكر للقائمين على المهرجان .